第179章 驾临太学 (3 / 4)
        赵昊着绛红色常服，玉带垂珩，率群臣入大成殿，诣至圣文宣王像前，行释奠礼，三上香，再拜。

        看着殿上的孔子塑像，赵昊心中唏嘘不已，脑海里浮现出后世打倒“孔家店”的情形，时代的潮流如此。

        儒家思想流传一千多年，贯穿时代脉络，可到了新时代，反而阻挠了国家的进步，为时代所抛弃。

        可在这山高路远，交通不畅，信息延迟，失真的年代，儒家思想的确是维护统治者统治的不二法门。

        纵然没有儒学，也会有新的思想取代，这非是赵昊臆想，而是当了皇帝之后深深切切体会到儒家带来的便利。

        至少，在这个时代，儒家还有活力，还有进步的一面，还有得救，而不是像后世一样一潭死水，禁锢思想。

        大宋的儒学宗师们一个个喊着复古，口号比谁都响，复古，崇古，效三代之政，主打的就是一个我注六经，六经注我。

        在仁庙时代，庆历兴学之后，大宋文坛，堪称是百家齐放。

        王安石，三苏，曾巩，程颐两兄弟接连出现，光这，唐宋八家就出了六个，他们都是一样个性，打着先贤的名义，塞自己的私货。

        就算是后世人，也是一样，反正先贤已经死了，也不可能再反驳他们。

        而最后，官学中，王安石的三经新义成了官方的课本，可以说是某种意义上的官学。而等到靖康之变，北宋毁于一旦。

        这北宋完了得甩锅他，于是这口锅毫不犹豫的丢在了王安石和他手下变法的官员头上，主打的就是一个要不是王安石变法，大宋也不会变成今天这样。

        这也是为何王安石在北宋之后，名声那么差的原因，直到后世，才给他翻案，在这之前，王安石变法的名头可不好。

        有了王安石变法在前，在某种意义上也给张居正变法带来了不少困难。

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