第173章 经筵课堂，德治的争吵 (2 / 3)
        期间，赵昊瞟了一眼他们拿的讲义，看到了论语，大学等书本，心里便有了数，今天讲的是四书。

        对儒家士大夫来说，四书的地位自然不用多说。首次经筵，讲解四书经义，倒也正常。

        殿外，日头高升，天光自殿外斜射而入，又有清风徐徐，吹得殿内香烟四散，满室生香。

        黄履执《论语》和《礼记》的简章，躬身作揖，语气沉稳：“陛下，《论语》有言，‘道之以德，齐之以礼，有耻且格；道之以政，齐之以刑，民免而无耻’。”

        他停顿了一下，开始讲解，“先圣教化，为政首在修身崇德，教化官吏清心寡欲、恪守臣道，自然吏治清明、天下安定。”

        “新法迭行，法度繁苛，官吏疲于应对，百姓亦受滋扰，官家应修身养性，明道德行，缓行宽简之政，以儒道涵养吏治，方是长治久安之道。”

        德治还是法治，是困扰了数百年的命题，直到儒家大行其道，德治被推崇，而在实施过程中，只能依靠法治。

        这也是为何儒家后来变成儒皮法骨的缘故，要解决事实问题，光靠德行，远远不够。

        上来就是劝谏，赵昊知道他在暗戳戳的说他之前夜游金明池的事。

        不过，经筵既然是论道，赵昊也不会听之任之，当即沉声辩驳，“黄卿所言有理，朕受教。”

        说完，他语气骤然一转，“只是，朕有惑，还请黄卿解答。”

        “《礼记》有云‘自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本’，官吏修身，固是正理，然为官者怠惰渎职、贪墨徇私、尸位素餐，徒以修身空谈，何以正纲纪？”

        “《孟子》亦言：‘不以规矩，不能成方圆’，吏治者，朝廷之规矩、天下之准绳也，官吏废弛规矩，枉顾民生，朕即便修成圣人，也无济于事！”

        黄履与赵挺之，曾肇等人瞪大眼睛，好家伙，官家的火力这么猛？我们只是想让你规范德行，你怎么反倒扯上了吏治？

        然而，这还没完。

        赵昊端起茶杯润了润喉咙，接着道， “《礼记》有言：‘为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁’，诸卿朝夕研学儒家经典，当知此中深意。”

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