第二卷：北徏风烟 71：分析局势寻对策，清流门庭求支持 (2 / 4)
        那突破口呢？

        她想起兖州老族长说过一句话：“泥菩萨过江自身难保，真菩萨又不说话。”可还有种人，不是菩萨，也不管江，就爱念经，见人作恶便敲木鱼，见官贪污就写文章骂。

        这类人，叫清流。

        她小时候在渔村听过私塾先生讲古，说从前有种官，手里没兵没银，连衙门都不坐，专干一件事：弹劾。今天参你贪墨，明天劾你失德，后天写篇万言书骂皇帝懒政。他们不怕贬官，不怕流放，就怕名声坏了。因为他们的靠山不是权，是“道”。

        她眼睛亮了一下。

        这种人，或许能用。

        他们不掌实权，所以不怕丢权；重名节，所以敢说话；又因常在野或位卑言轻，反倒能说些别人不敢提的话。若能让其中一个站出来替《流民安置三策疏》发声，哪怕只是上个奏本、递个条陈，也能把这事重新点着。

        关键是，怎么让他们接这个烫手山芋？

        她低头看自己写的策论草稿。字迹工整，条理清晰，可读起来还是像一份“请领导批示”的公文。清流之人最厌俗吏嘴脸，若呈上去像个讨赏的状子，人家一眼扔了都不带看第二行。

        得改。

        她重新铺纸，不再写“臣谨陈三策”，也不用“伏惟圣察”那一套虚礼。开头第一句就写：“天下将乱，必起于弃民。”

        她笔下一顿，心想这话太重，可又觉得不重不行。流民营里那些人，眼窝塌陷，手脚冻烂，夜里抱团取暖，第二天总有几个再没醒来。这不是灾，是慢杀。而朝廷现在做的事，就是默许这场慢杀继续。

        她接着写：“今南门外三百流民，非盗非匪，皆良善之民，因天灾人祸失所依归。然官府视之如疫，驱之如畜，禁其入城，绝其生路。此非治国之道，实乃积怨养乱之举。”

        她越写越顺，像是把这几天憋在胸口的话全倒了出来。她把工代赈说得不只是救济，而是“以劳赎食，使人重拾尊严”；把编户册解释为“定籍立身，使流亡者有根可寻”；把养济院比作“寒夜孤灯”，虽小，却能让人心知道世间尚有暖处。

        写到“疫起于饥，乱生于弃”时，她停下，回头翻出孙济民给的《防疫八条》，从中摘了两条数据：兖州流民营中，七成病患初起症状为营养不良所致；冻死者中，六成是在入冬前十日内无人施救。

        她把这些数字一一补进策论，加了一句：“医者治病，先查病因。今百姓之病，在无粮、无屋、无望。若只堵其口，不禁其源，则万人伏尸之日，不过迟早。”

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