cater4从他的眼泪产生人 (2 / 6)
        “阿尔西诺伊，阿尔西诺伊？”

        伊西多鲁斯一个激灵下意识喊到：“老师，我在听。”

        “你回答一下柏拉图的《会饮篇》中包萨尼亚作的颂扬Ai神的一段吧。”

        伊西多鲁斯皱着脸开始回忆，会饮篇牵扯了六个人的颂扬Ai神的对话，包萨尼亚是第二位，而她强调颂扬的Ai神不止一个，指出要区分颂扬的哪一个Ai神，然后用适合的语言来颂扬，然后，怎么说来着，大概是：“所有的神当然都应当颂扬，不过这两个Ai神各司何事，我们必须弄明白。一切行动，专就其本身看，并没有美丑之分。b如我们此刻所做的事，如饮酒、唱歌或谈话，本身都不能说美，也不能说丑。美和丑起于坐这些行动的方式。做的方式美，所做的行动就美，做的方式丑，所做的行动也就丑。Ai是一种行动，也可以这样看它。我们不能一遇到Ai就说美，值得颂扬；只有那驱使人以高尚的方式相Ai的Ai神才美，才值得颂扬。”

        伊西多鲁斯被馆长和清谈的祭司们以鼓励的目光看着，其中甚至还有她的哲学课老师，她g咽一口，y着头皮继续背：“丑的方式就是拿卑鄙的方式来对付卑鄙的对象，美的方式就是拿高尚的方式对付高尚的对象。所谓卑鄙的对象就是上面说的凡俗的情人，AiR0UT过于Ai灵魂的。他所Ai的东西不是始终不变的，所以他的Ai情也不能始终不变，一旦R0UT的颜sE衰败了，他就远走高飞，毁弃从前的一切信誓。然而钟Ai优美品德的情人却不然，他的Ai情是始终不变的，因为他所Ai的东西也是始终不变的。”

        哲学老师又追问：“什么样的规矩能让Ai人很光荣地接受情人？”

        伊西多鲁斯回忆道：“增进品德。”

        她继续补充：“一方面乐于拿学问道德来施教，一方面乐于在这些方面受益，只有在这两条原则合二为一时，Ai人眷恋情人才是一件美事，如若不然，它就不美。总之，为了品德而眷恋一个情人是很美的事。因为它在情人和Ai人心里激起砥砺品德的热情。”

        哲学老师顺势提问：“阿里斯多潘在辩论最后如何总结并赞颂Ai神的？”

        “呃，全人类只有一条幸福之路，就是实现自己的Ai，找到恰好和自己配合的Ai人，还原到自己的本来面目。达到这个目标的结晶最好的途径就是得到一个恰好符合理想的Ai人。Ai神就是成就这种功德的神，所以值得我们歌颂。在今生包邮我们找到恰好和自己匹配的人，在来生给我们无穷的希望，如果我们能敬神，Ai神将来就会使我们还原到自己原来的整T，治好我们的毛病，使我们幸福无涯。”

        馆长m0着胡须笑起来，对着她的哲学老师笑着挤眼：“教得不错呀！”

        哲学老师叹口气，看着似乎又有些憋不住得意：“我一开始很担心她上过学却跟初学者一起在这里从头开始，会有什么突发情况，但是她适应的很好，很聪明。”

        馆长微笑地扭身m0了m0伊西多鲁斯的头，他身上很少有辛辣的花药香，反而散发着一GU淡淡的墨水的味道，似乎是泡在祠堂写作太久，凑近的时候还有一种清幽的莲花的香气缠绕，他眼尾已经有了皱纹，发际线后退得不成样子，胡须倒是茂盛异常。

        他和伊西多鲁斯的母亲来自同一个地方，他的希腊语发音低沉，如同波涛滚滚，说话好似在唱抑扬顿挫且节奏欢快多变的歌。

        老师们晚间经常用希腊文唱荷马史诗，之前还发生过一件趣事，馆长对托勒密提问，伊西多鲁斯至今印象深刻，因为她觉得托勒密的答案实在极端——而馆长的问题是这样：“在阿多尼斯和阿佛洛狄忒的故事中，你认为阿多尼斯的悲剧是阿佛洛狄忒造成的吗？”

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