第66章 打通任督二脉 (2 / 4)
        和其光，同其尘。

        情性不动，喜怒不发，五藏皆和同相生，与道同光尘也。

        湛似常存。如此湛然，常在不亡。”

        这就完全如同医家分析病理一般地来分析《道德经》去了！莫非《道德经》还如《黄帝内经》般成医书去了？

        又如“谷神不死，是谓玄牡。谷者，欲也。精结为神，欲令神不死，当结精自守。牝者，地也。体性安，女像之，故不掔。男欲结精，心当像地似女，勿为事先。

        玄牡门，天地根。牝，地也，女像之。阴孔为门，死生之官也，最要，故名根。男荼亦名根。绵绵若存。

        阴阳之道，以若结精为生，年以知命，当名自止。年少之时，虽有，当闲省之。绵绵者微也，从其微少，若少年则长存矣。今此乃为大害。

        道造之何？道重继祠，种类不绝。欲令合精产生，故教之。年少，微省，不绝，不教之勤力也。勤力之计出愚人之心耳，岂可怨道乎！

        上德之人，志操坚强，能不恋结产生，少时便绝，又善神早成。言此者道精也，故令天地无祠，龙无子，仙人无妻，玉女无夫，其大信也。

        用之不勤。能用此道，应得仙寿，男女之事，不可不勤也。”这又扯到男女之事上去了！

        再如“天长地久。天地所以能长久者，以其不自生，故能长久。能法道，故能自生而长久也。是以圣人后其身而身先。

        求长生者，不劳精思求财以养身，不以无功劫君取禄以荣身，不食五味以恣，衣弊履穿，不与俗争，即为后其身也。而目此得仙寿，获福在俗人先，即为身先。

        外其身而身存。与上同义。以其无私，故能成其私。不知长生之道。身皆私行耳，非道所行，悉私行也。

        道人所以得仙寿者，不行私行，与俗别异，故能成其私，令为仙士也。”这就明显理解成修炼成仙去了嘛！

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