第16章 还得先弄懂道德经再说 (2 / 4)
        说完，他又显化出《道德经》第二十二章的内容来：

        “曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。是以圣人抱一，为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自衿故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全面归之！”

        我一看，这章挺简单的嘛！

        “曲则全、枉则直、洼则盈、敝则新、少则得、多则惑。”老子用这六个古成语作论据，是想从辩证的角度来引出“不争”的思想，好阐述清楚“夫唯不争，故天下莫能与之争”的道理。

        曲，本意是收缩绻曲，在这里有点委屈自己的意思。全，本指保全。此处有成全自己之意。“曲则全”原意是如同穿山甲或刺猬那些动物一样，遇到侵害时绻缩自己，就能得以保全。

        古人用此以表达忍一时之气免无妄之灾之意。但老子此处用来引出“不争”的理论，则又有些“吃小亏占大便宜”的意味，故有委屈自己之意。

        枉，本意指弯曲。枉则直，古人说此可能指用藤条缠绕树木却能使树木长得更直的道理。反正表达的意思都有相对辩证转化的道理。

        洼则盈，指低洼下去才可能被水装满。敝则新，指陈旧破败了才会得到修葺更新。

        少则得，指索取得少，才容易得到。

        多则惑，指欲望太多，反而使自己陷于困惑之中，不知道自己究竟想获得哪样或该从何着手。

        “是以圣人抱一，为天下式。”说的是圣人因此往往抱着很简单很质朴的原则来作为整个天下的规范。

        对“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自衿故长。”这句的理解：

        “自见”指固执己见。

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