第11章 有无之论 (3 / 4)
        太上老君点点头却又略带疑惑地说道：“小友的认识很正确！去又似乎比我在这里所说的更为深刻呢！”

        “你是说要让大家都过上那种奢靡的生活才叫好？”

        我点点头只得解释道：“追求美好的生活毕竟是人之天性嘛！若大家都有条件了，穿好点、吃好点、娱乐得上档次些，又有何不该的呢？总不能只死守着粗茶淡饭，让生产出来的多余产品自行霉烂掉吧！”

        太上老君听了，也算解惑了，叹道：“小友说得在理！我倒是真没想到如此深远！”

        他所追求的质朴生活，还真的有些局限于他所处在的那个时代。

        在他眼里，老百姓们都能吃饱穿暖，就够不错的了。

        民间连温饱问题都没有解决，而君王贵族们却去追求奢华的生活去了，这的确让他觉得很不应该！

        他理解到我所说的了后，也说道：“是啊！老百姓也该甘其食、美其服、乐其俗的呢！这，我在第八十章中也还是提到了的。不过，要实现那个样儿，还得先如圣人般“为腹不为目”那么干起走啊！”

        对此，我肯定是认同的。所以，我只是微微点了下头。

        他见我没有再说啥，便又接着显化出第十三章来：

        “宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上、辱为下，得之若惊，失之若惊。是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”

        有了前面的经验，我看出了，这章呢老子是继前面两章所述价值观，再进一步地升华到了要为天下奋不顾身的境界上来了，更充分地体现着他那“有”和“无”的辨证理论。

        他首先讲了“宠辱若惊，贵大患若身”。这是说大家在起码意识中很在乎的“有”的部份。

        因为大家都挺在乎宠辱与自身利益的。

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