第11章 有无之论 (1 / 4)
        第11章有无之论

        太上老君没管我乱想的这些了，他径直又在空中显化出《道德经》第十一章来：

        “三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”

        然后，微笑着说道：“这章简单，就说的有、无的用处。”

        的确，这一章我也算一看就懂的。他的大意不过就是：

        “做车轮，三十根辐条支撑着一个毂轮，就是因为它们所围起来这个空间的移动，才使得车辆得以行进。用泥坯土做陶器，其中空部分，才正是陶器用来盛装东西的地方。挖窑洞做房子，也正是挖出来的那部分中空的空间才能供我们居住。

        所以，事物实体“有”的那部分，无非不过就是我们利用它们来形成器物而已。而真正有用的，是“无”的那部分！”

        不过我还是有点儿纳闷，太上老君在这章干嘛想起要说这些道理来了呢？

        太上老君笑道：“我在《道德经》第一章就说过了，对“道”而言，就有“有”“无”之辩。“有可观其徼”“无可观其妙”！此处不过将此理落到实处来说下而已。”

        “当然，接下来，就更说到实处了！”

        说完，他又在空中显化出《道德经》第十二章的内容来：

        “五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”

        然后他接着说道：

        “五色、五音、五味、畋猎、难得之货等，常为世人所追逐。殊不知这些人们盯在眼中想占有的东西，于人本身并无益处。真正有益的，是大家并没去看重的东西啊！”

        “所以，圣人们往往都是为着怎样去填饱大家的肚子努力，而并不去追求那些稀奇古怪的东西！”

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