第八章 百姓医院 (1 / 2)
        第八章百姓医院

        “那么晚生想请问神医，这百来人相对于外面求医之人所占几何？神医夙兴ｙｅ寐救治这些人，对于这么多病患能起到多少作用？”中年文士接着问。

        “九牛毛，杯水车薪也。”张仲景愣了下，无可奈何道。

        是啊，个人的力量总是有限的。张仲景再厉害，神医也好，医圣也罢，他终究只是个人，他不是神，个人能救治多少人？相对于千万个病患来说，能起多大作用？

        “不知神医有没有想过如何才能使得生病的人都得到救治呢？

        “嗯，这个……”张仲景捻须SI考了片刻，接着道：“若天下太平，大小军阀不再征ＺＨＡＮ不休，就不会有那么多ｌｉｕ民，没有那么多ｌｉｕ民，自然就不会有那么多疠疫ｌｉｕ行。如此来，病患数量将大大减少，老夫自然就能救治得及。可恨这乱世，可恨那些军阀，弄得民不聊生。”

        “呃……”中年文士也被说愣了，他显然没有预料到张仲景会这样回答，明明问他医疗体制问题，他竟然扯到政治问题。还大发通悲天悯人的感想。

        不过张仲景这样说也不算很离题，人们的健康问题不是简单的生物学问题，还和社会、心理等因素密切相关。他这番回答表明，他的SI想高度已经脱离了纯粹的临ｃｈｕａｎｇ医生范畴，懂得从社会角度去考虑健康问题。这种理念其实很先进，医学界其实是直到了近现代才确立了这样的理论。

        近代中ｇｕｏ有两位牛人和他样在SI想上超了脱临ｃｈｕａｎｇ范畴，转而关注社会问题，位是鲁迅，另位就是ｇｕｏ父孙中山。

        鲁迅认为当医生能治疗人们**上的痛苦，却无法治疗SI想上的愚ｍｅｉ。于是他弃医从文，试图以自己支笔改变人们的ｊｉｎｇ神。

        ｇｕｏ父孙中山认为医术救人，所救有限，世上最大的权力是政治，政治既可以为“大善”，也可以为“大恶”，中ｇｕｏ人的苦难均源于“不ｌｉａｎｇ之政治”。因此，他决心弃医从政，改“医人”为“医ｇｕｏ”。

        所以说，英雄所见略同，即使相隔将近2千年，有些SI想上的东西还是有共同点的。不过如此来，中年文士就不好回答了。

        想了会，中年文士道：“此天下大势如此，非时刻可以改变，然我家主公和小公子均为仁义之人，曾立志拯救天下万民，想必假以时日，必能解万民于倒悬，使人民安居乐业，不再受着ＺＨＡＮ乱之苦。”

        跟着刘备混就是有这个优势，经常可以拿其仁厚之名出来忽悠人。显然这个中年文士也是身在刘备阵营多年，深得刘备厚黑学中“厚”之味的ｊｉｎｇ髓。

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