1657议新年新事 (1 / 9)
        1657议新年新事

        万历皇帝正是年少气盛时，当初从奏疏里看到区区倭国国王居然敢在国内自封“天皇”，可是把他气得不轻。

        天子和天皇，一听就知道哪个更加高大上。

        华夏之主曲裾天子就已经够让他朱翊钧憋屈了，更别说还冒出一个弹丸之国的天皇。

        要知道，在商朝以前，世间之主是自称“人皇”的。

        在商朝之前，统治者多被称为“人皇”，如伏羲、神农、黄帝等，强调其作为人族首领与天地平等共处的属性，权力源于护佑人类生存和集体认可，而非神授。

        例如黄帝通过联合部落、制定规则统一中原，体现“人”在前、“皇”在后的理念。

        商朝时期，统治者虽称“王”而非“天子”，但已强化对“天”的依赖，通过占卜、祭祀与“天”互动，关系类似合伙人。

        周朝建立后，周武王为巩固统治，提出“天命”观念，宣称自己是“天子”，即“天之子”，将权力合法性从“人心”转向“天意”。

        此举旨在通过神化自身来弥补政治威望的不足，例如周公旦进一步制度化“天命”思想，强调“以德配天”。

        之所以有如此巨大的变化，自然也是和商周交替及之后发生的战乱有关系。

        商朝以前的“人皇”，是真“人中之皇”，不是靠“天”给的身份，是靠自己的本事，硬生生在天地之间，为人类挣出了一席之地。

        伏羲那会儿，天地浑沌，人跟野兽没多大区别，吃生肉、住山洞，打雷下雨都怕得要死。

        伏羲画八卦、定人伦、教渔猎，把“人”从野兽堆里拉出来，告诉大家，咱们不是天地的附庸，咱们能自己活，能自己定规矩。

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