第165章大胜而归，改革思潮 (7 / 8)
        这次俘获的战利品之中，就有赫梯帝国的皇家和贵族们收藏的无数文稿。尽管都是用楔形文字写就，但是埃及国内也有精通的人才。

        更何况，刚刚归顺了一批地地道道的赫梯学者，图坦卡吞希望将这些文稿翻译出来，促进埃及的文化多元化。毕竟总是围绕宗教的文化难以让整个国家长久保持昌盛。

        埃及此时已经出现了较为准确的历法。

        历法分为太阴历和准太阴历，大体上将每年分为３个季节：泛滥季、长出五谷季、收割季。同时以强天为 年”年口个月，每月匆天，年终另外再加天作为节日。

        太阴历这是埃及出现较早的历法，并结合星象特别是天狼星的季节变化进行优化，后者的变化周期是恒星年，可近似视作是回归年长，之间相差只是旧来分钟。

        但由于太阴历的年长与回归年不通约带来的一系列问题，之后该历法被政治活动逐渐废弃，极少见于历史文献中懈已年，只用于宗教性的事务，同时埃及人也依据其与季节的关系指导生产。

        太阴历的月始于新月，每月羽或匆天，每天都有各自的名称，其中部分与月相有关。

        埃及太阴历的一日之始是早晨而非傍晚。

        古埃及的民冉历法是所谓的“徘徊年”

        每年强天，分为３个季度口个月，每月３周，每周旧天。另有额外的天在年末也有说是年初作为节庆时间。依次对应冥神奥西利斯、太阳神何露斯、黑暗之神塞特、生育女神伊希斯与死亡女神尼芙蒂斯的生辰。

        民用历法的基础的尼罗河的水位，由此划分出洪水、生长相当于冬季与收获相当于夏季三个季度。

        准太阴历的基础是民用历法。但并不取决于天狼星，主要作用是确定宗教节日的时间。其置闰法则是，倘若太阴年的新年早于民用年，则设置闰月，后来则有了万年的置闰法则。

        但是历法依旧有微小的误差，而且数学因为测量土地的需要，也出现了除去o以外的十进制。

        但是整个文明在图坦卡吞看来依旧展缓慢。

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