第三二四章 儒家修行体系 (2 / 6)
        “帝君，体系如何立？”

        董仲舒问道。

        文昌帝君道：“儒门修炼，有七个层次，知，止，静，定，安，虑，得，知止而后能静，静然后能定，定然后能安，知安方能思虑，然后有得。

        简而言之，知乃反照自性，此阶段，须大量读圣贤书，相当于人间童生，凡有童生功名者，反照之法另授。

        止以知为本，剔除杂念，反照内心，连绵去止，此为秀才，亦另授法。

        静者，水停以鉴，火静而朗，其静也，日减其所有，而损其所成，能静，即为举人，授入定之法。

        此定，与佛门入定异曲同工，诸行和合，以心合法，离邪乱，去内心妄念。

        子曰：我欲仁，斯仁至矣，此言已窥得天心之秘，致中和，天地可归位。

        定境对应贡士，有三层定法，视功名而授，三甲传第一层，二甲传第二层，一甲传第三层，虽层次有别，实殊途同归，皆可入安途。

        安者，内观其心，心无其心，外观其人，人无其人，不求而心自安。

        《易》有云：“艮其背不见其身，行其庭不见其人，视而不见，听如不闻，曰安！

        此境极难，得安者，可冠号为儒。

        得安而后虑，虑者，谋思也，静之极而后动，一阳复生，旨为变，此境无法过多解释，懂了就是懂了，我等诸人中，唯诸圣得悟，故得虑者，可称圣。

        至于最后一境得，何为得，如何得，得为何物，说来惭愧，尚未有人明悟，若有悟者，即可称觉，位于圣人之上！”

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