第467章 战（与和（九） (1 / 4)
        虽然皇上已经定策招抚行款，但是，为皇家体面、朝廷威仪而言，这事不能由皇上提出。(叶子·)在三天后的早朝上，叶向高的学生、吏部侍郎王承记首先提出了“招抚海寇”的建议。

        如果这是东林之外的人提出意见，当场就会被占了朝堂官员一半的东林党人群起攻击。但是，这个建议是东林党人王承记提出的，而且叶向高也已经对东林党人提前打过招呼，因此，东林党人对这个明显犯了大明忌讳的建议都默不作声。

        而魏忠贤一派，及已经投靠了、正在投靠阉党的其他朝官，倒是有不少跳出来反对招抚海寇。

        虽然当日朝议未决，但是徐光启已经开始为自己的使命做准备了。

        这一天是西历的星期日，徐光启下了朝就去了宣武门天主教堂做礼拜。

        在利玛窦创建的天主教堂内，除了耶稣会中国教区传教会长龙华民之外，还有庞迪我、郭居静、毕方济、艾儒略、史惟真等一大批耶稣会在华传教士，正在等着徐光启的大驾光临。同时，刚刚被尹峰下令驱逐出台湾的台湾副主教金尼阁也在其中。在这些外籍传教士身后，还有一大批加入了耶稣会的中国信徒，钟鸣仁、游文辉以及一对姓丘的兄弟-丘良禀、丘良厚都在人群中。还有三名来自澳门的中葡混血儿修道士：庞类思、费藏裕、费藏玉。一名中日混血儿修道士-倪雅谷。

        台湾主教巴拉达斯身患重病，已经向北京发来信件，要求另选主教人选去接替他，他将很快听从主的召唤了。

        副主教金尼阁和尹峰关系原先很不错，为中华军校及尹峰创办的政务书院提供了大量的欧洲书籍，并且帮助尹峰翻译了很多欧洲科技著作。可是，由于他参与到了韩氏父子为明军购买大炮一事，惹恼了尹峰，因此刚刚被驱逐出台湾岛，并被明确命令不许在尹峰的统治区内停留。因此，仅仅就是帮忙写了份介绍信的金尼阁，被赶出台湾岛，灰溜溜地绕道广州来到京师。

        尹峰本来打算审讯他，后来因为韩氏父子都被内部处理了，因此也就放了金尼阁一码，把他驱逐了事。尹峰通过在自己身边担任书记官的游文辉，给京师的耶稣会中国传教会传来信息：下一任耶稣会台湾主教，必须是中国籍人士。否则，他就将取消耶稣会在台湾及中华王统治区的传教权，将让圣方济各会或者多明我会重新回来。[]

        利玛窦去世之前，曾确定下与尹峰势力和睦相处的方针政策。龙华民接任中国传教会会长后，在传教事业上与利玛窦有冲突，不喜欢利玛窦中国化的传教方针。但是，在他亲自去台湾考察之后，鉴于尹峰对各种宗教都采取容忍态度，还是决定在中华公司控制区内与尹峰保持合作态度。

        因此，金尼阁等人为尹峰收集欧洲科技书籍及翻译撰写科学论文等行为，都得到了他的赞同。但是，由于“红夷大炮事件”的恶劣影响，现在整个东亚的传教局势对耶稣会非常不利。毕竟，尹峰刚刚打赢了第三次南洋大战，对整个东亚、东南亚海域的控制更加稳固，在整个亚洲太平洋地区，中华公司及尹峰的势力，已经举足轻重。耶稣会承担不起与中华公司交恶的严重后果：耶稣会由于日本德川幕府禁教，已经失去日本传教权；如果金尼阁的事情真的恶化到不可收拾，耶稣会可能会被从整个东亚驱赶出去。

        明朝朝廷内外如今传说徐光启将再次去招抚海寇，这消息使得正在发愁的耶稣会传教士们喜出望外。

        刚刚作为尹峰使者从台湾来的游文辉，被龙华民派去，邀请徐光启在星期日礼拜仪式后，屈尊会见耶稣会在华传教士的领导层主要人物。

        游文辉在尹峰身边担任书记，更多时候作为一位画家和地图绘制勘测人员，为尹峰东跑西颠绘制各种地图。龙华民指望他能在改变尹峰宗教信仰上有所贡献，但是长时间以来，尹峰只是把游文辉当做一位爱好绘画艺术朋友，从来没有在宗教上向他让过步。甚至，尹峰还不时地向游文辉灌输初步的民族主义情绪，为耶稣会内部规定不许华人升任主教之事打抱不平……

        游文辉，字含朴，教名厄玛努

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