读狂人日记
  近来又重读鲁迅先生的狂人日记，与数年前读时感觉又有不同，故写一读后感以记个人所思

  孟子曾云“知人论世，以情逆志”想要真正地去领会一个作品，必须先了解作者的创作的背景，这有利于我们更好地把握作者思想的脉络。狂人日记是鲁迅先生于1917年8月9日应钱学同之邀于新青年写文章，并在1918年四月完成狂人日记的创作，在此之前，他大概看过百多篇外国作品。因此，狂人日记是鲁迅在经过长时间沉默和思索后的第一声呐喊，既包含着长时间对封建社会的反思，也经过大量外国作品的熏陶，因而对我国社会的产生的殷切期望。

  鲁迅这个名字想必早已家喻户晓，他是我国上世纪堪称最伟大的作家，作为新文化运动的伟大旗手，被***给予了高度评价。而这篇狂人日记是我国第一篇白话文，它不单单的是一篇作品，它更是一篇反封建的宣言，也是作者此后所有创作的总序言。之后的鲁迅，陆续创作了呐喊.彷徨.野草等文集，在那个时代启发了无数的青年，并将革命的种子种在他们的心田。毫无疑问，他是一位伟大的家和思想家，是文化改革的先锋军。鲁迅一生的经历也十分传奇，出身于破落的封建家庭，青年时代受进化论思想影响，接受了新的文化。在日本留学时，因目睹同胞的冷漠无情，因此决定用唤醒中国人的灵魂，从此走上了救国的道路。

  狂人日记这篇文章不能简单地以方面评价，其具有广泛的社会意义，更是鲁迅先生对中国传统封建礼教宣战的战书。

  日记开头便在序中写道：“劳君远道来，释然以痊愈后，某地候补矣”，病体痊愈的狂人暗示着其他人精神上的异常，在众人眼中，狂人是患有被迫害妄想症的病人，而在狂人眼中，其余人才是吃人的人。这样不同的角度和立场，以狂人自比新文化，而以其余人比喻传统文化。彼时的新文化正被传统文化猛烈抨击，而同行者不多，因此被看作异类，但同行者又坚信，传统文化才是错误的，对错并不会因支持者的数量而改变。这正是鲁迅自身的写照，是他对自身立场的坚守，是对于传统文化的抨击，哪怕众人皆醉唯我独醒，举世只余一人前行，他也始终坚持这自己的立场，这是何等的勇气。

  通过“古久先生的陈年流水破子”形象暗示，将矛头直指保守的传统文化。“将来是容不得吃人的人”是狂人对未来社会的幻想和规划。“我也未必没有吃过妹子的肉”这是狂人对自我的评价和反思，也是对自己前途的绝望，充满了自我忏悔。而结尾的“救救孩子”本就是狂人为建立新的社会而进行实践性的探索。从这些看来，狂人本就是鲁迅自己，他受过传统的文化教育，因此他知道自己很难成为一个真的新青年，但他知道下一代的青年是有希望的，所以他愿意写文著书，将进步的思想传递开，就是为了唤醒更多的青年，他们才能够真正建设美好的未来。

  狂人日记这篇文章标志着新文化运动达到了高潮。鲁迅通过狂人的内心表白，揭露了中国封建社会吃人的社会病态，并在文章末发出了对社会殷切期盼，这篇文章具有强烈的现实批判性。成为了一把最锋利的矛，直插封建礼教的心脏。

  而从角度探讨，这篇文章也是创时代的。鲁迅以其深厚的语言功底，将外国的形式和传统的优点相结合，创造出了日记体这一新的形式。作品运用独特的心理描写，用变态的心理，混乱的逻辑，希望的幻觉等对狂人心理的详细描写表现出了一个荒诞而怪异的世界。文中也采用诸多象征暗示等现代手段，如“古久先生的陈年流水簿子”暗示的是中国几千年不变的传统文明。“我不见他也是30多年”暗示了社会黑暗的长久。作者通过巧妙的象征和暗示，使作品更具有现实意义。且采用简单的对照，小序用文言写成，其简洁明了；而正文用白话写成，更具有心理内涵，两者形成鲜明对比，显现了白话的表现能力。

  而这篇作品更是具有跨时代的意义，它作为中国现代史第一篇白话，奠定了中国现代创作的基调，其无论是在形式上还是思想上，都深刻影响20世纪中国和中国思想史。



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