第八百五十八章 功法渊源 (1 / 4)
        “灵息灌顶”四字对于言诺来说并不陌生，甚至初入修行一途，最先接触的道家十六字真谛也就是最初的感悟灵气，随后便是引导天地灵气自头顶百会穴进入体内，从而蕴养肉|身精神，也被称为灵息灌顶。

        但很显然，绝不是那种初级入门的功法，言诺继续看将下去，开始意识到这套“灵息灌顶”功法的与众不同来，虽然这只玉灵简上的内容只是对这门功法作以简介，但丝毫不妨碍言诺从这只言片语中觉查出其中所透露出的信息来，言诺感觉到所门所谓的“灵息灌顶”似乎脱胎于佛家密宗。

        对于佛家，言诺自是不陌生，虽然自己于修行上儒道魔妖四家兼修，但对于佛家亦是有所涉猎，虽只是当做参考，正所谓他山之石可以攻玉，足以起到触类旁通之效。

        涉猎佛家，言诺自是知晓佛家有小乘佛法和大乘佛法之分，然根据各自著述和流传的法门，形成宗派划然，其中三论宗又名法性宗，瑜伽宗又名法相宗，天台宗，贤首宗又名华严宗，禅宗，净土宗，律宗，密宗又名真言宗。这就是通常所说的性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。

        这佛家八宗各宗有各宗的内容，各派有各派的藩篱来区别彼此。

        而密宗源于古佛家中的密教，以《大日经》与《金刚顶经》为根本，把大乘佛法的烦琐理论运用在简化通俗的诵咒祈祷之中，以口诵真言（口密）、手结印契（身密）、心作观想（意密）“三密”同时相应，可以即身成|佛。

        密宗以为，口密、身密、意密“三密”，是密宗一切修法的基础，为密宗修行之要，是密宗修持者必须信|仰、严守和实践的根本与方法。

        “据佛修载言，西方有圣者乔达摩*悉达多太子于菩提树下顿悟成就菩提之果，证位如来成为佛家十佛之一，这灵息灌顶看似是道家的称谓，却是借鉴了佛家的功法！”一旁的齐澈也在观看着这块玉灵简，对佛修也是知晓些的。

        随即齐澈摇了摇头：“佛家与道家修行观念不同，道家讲求循序渐进步步为营，以身为法；而佛家则追求顿悟、立地成佛，以念为则；我实信不过这所谓灵息灌顶之术。”

        “佛修求顿司重念力，然你我千余年修行所见，也未见有人能菩提树下顿悟成立地佛，这些僧侣们于修行中还不是与我等一般循序渐进，进展缓慢。”听齐澈言，言诺也是不由自主的点了点头，认为齐澈很是在理。

        “大哥，韩家主委托我二人所做之事己然完成，我二人是不是该从此间出去！”齐澈晃了晃手中做为战利品的一串灵犀符，说道。

        显然齐澈并不迷信这玉简上记载的功法，更想揭开有关于自己身世之谜。

        “也好，早些出去忙我们该忙的事情！”言诺自是知晓齐澈的心思，正待遁起身形，忽又停下脚步：“三弟，你不觉的此间有些奇怪么？”

        “大哥的意思是？”齐澈不解。

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