第六十七章 神教：有事拜祖宗！ (2 / 2)
        英国公惊愕地说：“这岂不是白莲教和弥勒教？跟张角差不多一个德行？”

        临溪点头说：“虽不同亦不远矣！秦地如今就多有回回抱团聚居，动辄与临近汉人因为耕地水源争斗，地方怕回回造反多有偏颇，反而使汉人愈加弱势，回回日益强势，且回回不与汉人通婚，凡与其联姻就要皈依回教，而以回教之法，其男丁可以娶数位妻子，其人口繁衍之速也愈加骇人。”

        朱厚熜又补充说：“景教也差不多，其民风不以偷奸、通奸为耻，常一人就有私生子若干。或许是因两教常年征战，其教民消耗甚巨，才以各种手段促进人丁繁衍。”

        英国公皱眉说：“这岂不就是前有狼后有虎？我大明绝不能让景回之争在华夏上演，绝不能变成又一个大食！”

        大师傅摇头说：“就算不让南洋的西人上岸也避免不了景教流入，历代朝廷也不让白莲教和弥勒教流传，还不是一样被其屡次鼓动百姓造反，那宋之方腊殷鉴未远。就算勉力阻止景教若干年后像回教席卷西域一样横扫东南，眼下的回教也是迫在眉睫了。民间有个说法就是——秦地回化，燕地胡化，南北朝旧事不远矣。”

        玉成子叹息道：“师兄，既如此，当上题本给天子，我等势单力薄无力阻止。”

        朱厚熜笑着说：“父皇与朝廷也奈何不了，能大兴佛事，大建道庭，力推佛道，十余年靡费千万，收效甚微。五台、少林与龙虎、武当这些，也没少得父皇与朝廷的资助，可如今日子好过了，该参禅的参禅，该悟道的悟道，并不想参与俗事，最多也就是装神弄鬼地解签、赐姻缘、送子、做法事或者卜卦、看风水、请神捉鬼、炼丹修仙。与景回两教四处传教攻城略地一比实在是可笑之极！”

        大师傅摇头说：“这也是无可奈何，天下百姓大多只知‘敬天法祖’，人死为鬼，死前有大功绩则封神，他们都知道鬼神就是自家祖宗，过年时祭祖就叫做‘请神’！至于所谓信佛信道，都不是和信奉回景一样认个万能造化之神，不是平日亏心事做多了，就是想请神佛保佑他长命百岁、升官发财、娶妻生子。老夫可以直言不讳地说，佛道凑一块也不是回景随便一教的对手，回景是宗教与政治一体的，并非汉人拿来慰藉心灵的佛道可以抗衡！”

        朱厚熜索性问道：“那儒道墨法百家共同立个神教呢？以‘敬天祭祖’为教义，以千万年来有大功绩的先祖为神，祭祀天地日月和先祖，就如当下朝廷的祭祀差不多，当然****是不可能的，最多立为国教！而神教是祭祀先祖的，自然就可以指导民间宗族、家族祭祀，反而打破了乡野以家族自治，可以帮朝廷开始把手伸向底层村镇，接触每个百姓。”

        英国公嗤笑说：“除非神教不参与任何政事，否则神教反而会因为笼络了乡绅土豪架空整个朝廷！说不定整个天下都会重新变成先秦时诸侯国林立一家一姓即是一国的状态。”

        朱厚熜摇头说：“都说了不施行****，神教的任务也就是追本溯源弄清我们汉人是怎么来的，大明怎么来的，向百姓宣传天地日月千万年来滋养了我们，老祖宗一代一代的艰苦奋斗才让我们有了当下的幸福日子，这多好？以后您英国公马踏漠北也能往神殿一送，成了战神，多好？这总比给黄鼠狼上香求平安，给龙王送祭品求风调雨顺好太多了。”

        临溪眼睛一亮说：“这听着还行，无非就是让神教把当下自行其是的祭天祭祖弄得更庄重一些，就算百姓都去求天地日月和先祖先贤保佑，也好过求天竺一个番僧。”

        朱厚熜笑着说：“对极，天地日月与大明江山一体同在，让百姓有饭吃有衣穿有房住，神教的神庙供的自家老祖宗，百姓肯定信自家人。百姓信了神教，就不会去信番人捏造的神祗。再者言明了神乃是有大功绩与华夏的先祖，那就让有功绩，有小功绩的人陪祀，就跟儒家成圣那一套一模一样。让皓首穷经的老夫子去成圣，为大明做实事的人去成神，个个都有奔头，多好？忠烈祠乡贤祠可以直接并进去，也不要什么装神弄鬼的仪式，更不搞什么求签算卦乱七八糟的，有什么事都去求天地日月和祖宗就行了。当然各家按照姓氏追溯上去就发现都是炎黄子孙，要是不服气说自家祖宗是蚩尤也不要紧，再往上追溯，总能安排上，比如伏羲和女娲造人的说法就不错，这得是所有人的老祖宗都得认！一万十万年前，一万万大明子民不管你是汉人、蒙古人、女真人、苗人、仲人、客家人还是西域回回都得是一家子！就连极西的番人和昆仑奴百万年前也得是一家子，等过个十年百年，大明腾出手来，还能去极西和昆仑奴那里解救他们于水深火热，因为自古以来，他们就是我们的远房表弟、表侄、表外甥！”

        一众人听着听着就笑了，英国公哈哈大笑着说：“善！大善！极善！某活了一甲子了，从未像今日一般被人如此醍醐灌顶，刹那悟道！糖哥儿，话说你这没脸没皮跟谁学的？”

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