第四十四章 镇妖塔（七） (1 / 6)
        眼见五头妖兽解除了僵直，再度扑来，王芳一边扔掉长枪、头盔以及山文甲，一边往桥上撤退。

        轻松、透气的的感觉再度回来。失去坐骑，战力下降三成。但做不成张翼德，我还可以化身张天师。

        “召唤术！”

        王芳拔出背后的宝剑，稍一感应，一声轻喝，那一枚小印随即亮起，而一枚符箓则飞了出来，并迎风就涨，哗啦啦不断展开，隐约可见上面的文字、神像和符文等不断闪过。

        符，只是符箓的一部分，但是符可以单独使用，形式包罗万象。为何如此？很简单，符者，相符、符合。

        比如王芳想去馆驿住宿，那就得拿出传符或券书。传，乘车为传、骑马为递为驿。在初唐，这传符就是一个铜牌，你用完了还得还回去。中晚唐以后，改成了纸符，甚至节度使还可以打张白条给你。馆驿拿到白条也没辙，不符也得服，他还敢藐视领导？

        然后拜师也是，比如王芳拜师，还得签合同符，再与宋青萍分环破券。简单说，也就是一人一半，就好像用兵的虎符一样。

        那么，道士凭什么能遣神役鬼？还是相符。因为道士洞悉了天机，他画出来的符，符合天界的真实情况。于是，六丁六甲、二十八星宿等护法神将，就要听从调遣。

        所以，箓，是相当于一个任命书、委任状的东西，它的合法与真实性自然也要相符，所以符箓连用。

        进一步说，雷符、雨符、符水、延寿、驱邪等等，天地间有多少自然变化、人类有多少需求，就会有多少种符，它灵不灵验，全在于是否相符。就好比医生看病，他看得准不准，开的药灵不灵验，就看他的结论与真实情况相不相符。那么，拉肚子可以开一张符、拉痢疾也可以画一张符，乃至鱼刺卡喉也可以开一张，如此等等。

        这个丰富的变化，又与内丹术的发展有关。最初道士更多看天吃饭、或偏重外丹术，到了中唐以后，外丹术逐渐衰弱，修士意识到人体本身便是自成天地宇宙、内蕴无数的神，于是内丹外用，所谓“收于胎息、用于窍”，符自然就丰富了无数倍。

        王芳默念六丁六甲护体神咒，心中有点期待：召唤啊，假设有人能召唤一百个一千个神将出来，那还不等于拉出了一个无敌军团？天下谁可敌手？

        哪知道，符箓忽然停止了旋转，一个信息自动印入她的心底：召唤术只限于应对精灵鬼魅。。。。。。

        “只限于攻击那些灵体类的鬼怪，我想多了。”王芳一拍脑袋。召唤术要是真能召唤出无敌军团，人家张修和张角早在东汉末年就开创道士帝国了。

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