第二十六章 禅机 (2 / 3)
        唯独姬敖似乎听着这和尚话里暗藏机锋，另有深意，只是一时没有领会。

        好在接下来会照法师好像渐渐进入状态，开始规规矩矩一板一眼的“讲”起了永嘉禅。

        从永嘉玄觉禅师的生平，到“永嘉集、永嘉证道歌”的简介，穿插着永嘉玄觉拜见六祖、“一宿觉”的公案典故等。倒也风趣生动，让一众学员听的津津有味。

        讲了近一个小时，会照法师看看时间，道：“永嘉禅师虽然在六祖座下印证开悟，但本身修的是天台宗止观法门，今天既然有缘，多的讲不了，给大家讲一点天台止观入手的看话头功夫吧。”大家齐声说好。会照法师教大家能盘腿的盘坐在瑜伽垫上，不能盘腿的两脚交叉散盘，自然放松的双目微闭坐好。然后开始给大家讲具体看话头的方法：

        “什么叫看话头?其实是看念头！就是闭上眼睛往内看，看我们自己思想里的念头。我们平常总是想东想西的，想工作、想家庭、想好事、想坏事……这些想都是念。头是前头的意思，在这个念的前头是什么呢?念的头在哪里呢?

        《永嘉禅宗集》里讲：夫念非忘尘而不息，尘非息念而不忘，尘忘则息念而忘，念息则忘尘而息，忘尘而息，息无能息，息念而忘，忘无所忘，忘无所忘，尘遗非对，息无能息，念灭非知，知灭对遗，一向冥寂，阒尔无寄，妙性天然。

        简单地说：念头都有个对象，一定要有一个对象我们才可以产生念、产生想，假如没有对象我们想什么呢?念什么呢?这个对象就是尘。念和尘是有关系的，尘是念头的对象，也叫法尘。念是念头产生的尘的影子，息就是把尘停下来了。尘停下来和不停下来，这中间的关键点在哪里?就在念头上，所以我们要找到念生起来之前的样子。

        怎么找呢?有个简单的方法。比如我们现在什么都不想，一个念都没有。没有念的时候再去想一下门是什么样子，门马上就会在脑袋里冒出来，这个冒出来的，就是尘，也叫法尘，就是我们说的概念。这个概念怎么出来的?并不是门跑到了我们的脑子里，我们也没有跑到门里去，但门就在我们的脑子里出现了，是谁让门出现的呢?就是门出来之前的那个东西，因为它的存在，我们才能想到什么就出现什么，想到门就出现门的样子，想到车就出现车的样子，想到亲人、想到世界、想到宇宙，乃至各种想、各种念都一样会出现。这就是它的作用，它是存在于这些念之前的，所以叫作念头。看念头就是：要看住这个能想的东西，不让它随便起念，即使起念我们也不离开念头，这也叫作看话头。

        如果我们要去想一个东西时，因为一直看着念头，那个东西就不出来了，想不起来了，这叫尘忘，把这个尘忘记掉了。忘尘而息，忘了自然就不想了、停息了。尘是所想的物，我是能想的人，尘没有了、停息了以后，就没有能所对待了，那能想的我也没有了，这叫物我两忘。这是我们通过禅修能够证到的一个境界。所以看念头是禅修的用功下手处，也就是要看住念头生起来之前的样子，不要随着妄念跑。这个功夫我们以后感兴趣可以慢慢去做，会对大家有无穷的好处。我这里先把方法告诉大家。大家现在可以简单的尝试体会一下。”

        底下众学员有点微微的嘈杂，有的不得要领东张西望，有的闭着眼睛照葫芦画瓢。只有姬敖，有些诧异的发现这心法竟然很熟悉，和他从太平心要学到的，正每日精勤修习的东西殊途同归、极为接近。于是他也不再管会照法师说什么，闭上眼睛径直按照自己日常修行的方式，坐在那里开始观照入定起来。

        会照法师边讲看话头的要领，边从蒲团上站起来，缓慢的沿着一排排瑜伽垫中的通道巡视起来，看到打坐弓腰驼背姿势很不规范的，就伸手纠正一下。

        忽然，他望向姬敖的方向轻轻“咦”了一声，加快步伐又悄无声息的走到姬敖身旁，专注的注视姬敖，一看就是好几分钟。简墨恬见状也好奇的走过来站在法师一旁审视姬敖。

        这时姬敖已经进入忘我的境界，内心空明一念不生，却又如一轮朗月了了分明照着空明的心田，清静舒适到极点......

        就在这时，一件谁也预料不到的事情发生了。会照法师忽然上前一步，伸出右手，一把捏住姬敖的鼻子，用力一扭，同时凑在姬敖耳朵边上，大声的吼了一声：“是谁！”

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