第152章新角色 (6 / 8)
        《云笈七笺》将宇宙分为圣境、种民、三界三个大的巨系统，然后又层层分为若干个子系统。

        例如三界中就分为下界的欲界六层次，称为欲界六天，有色有欲，交接阴阳，人民胎生，是故举其轻重，因名欲界。

        中界的十八层次，称为色界十八天，其界有色无情欲，不交阴阳，人民化生，但散香无复便止之患，故曰色界。

        上界的四层次称为无色界四天，无复色欲，其界人微妙无色想，唯有真人能风，故曰无色界。

        三界二十八天之上有四梵天，四梵天之上则有圣境四天，这四个层次就是大家有所耳闻的太清境、上清境、玉清境、大罗天四个层次。

        最高层次（上三界）称之为道，它无形无质；中间层次（中三界），包括了天地人

        （元神，也可称为潜意识体），它的存在形式包括有质无形和有形无质两种形式；下层次（下三界）包括了世俗间的人、物、事三类，它们的表现形式为有形有质。

        这个质在这里是指近年来所提出的气或场的学说，确切的质应该是潜意识体，则更为准确一点。

        道则是存在于三个层次中的主宰，上三界支配着中三界和下三界，中三界支配下三界。

        上、中、下三界中，每一个事物的质因其界位不同而存在根本性的区别，由下往上需完成质的飞跃变化才能达到。

        道家阴阳学说贯穿于中三界和下三界之中，任何事物均存在着阴阳变化，这是万事万物的存在方式，孤阴不生，独阳不长。

        任何物质均以两种方式存在于下三界，这就是有形状态和无形（质）状态。

        无形状态是指非肉眼所能看到的潜意识体，无形这种潜意识体的存在也是物质，在某种意义上讲，它是较之有形状态更为高级的物质。

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