第七章 风花雪月（2） (2 / 2)
        此后卞玉京为一位年逾古稀的名医所收留，“资给之良厚”，生活有了保障。此后十余年卞玉京安于精神上的追求，“持课诵戒律甚严”。

        1665年（清康熙四年），卞玉京去世，享年四十二岁。

        1668年，近花甲之年的吴梅村踏着萧萧落叶，前往无锡拜谒卞玉京墓，献上了一曲刻骨铭心的爱情绝唱《过锦树林玉京道人墓并序》，全诗266字外加序言，蓑笠翁在此分享部分：

        离别沉吟几回顾，游丝梦断花枝悟。

        翻笑行人怨落花，从前总被春风误。

        佳人墓前的白发老人是否还在为自己当年的软弱而悔恨呢？

        1672年（清康熙十年）1月，六十三岁的吴梅村去世。

        一下子讲述了明末清初四对名士与名妓的爱情故事，列位看官不知有何看法没有？是对她们嗤之以鼻呢还是也偶有感怀？蓑笠翁认为一个时代有一个时代的特色，明朝末年因经济文化的发展，政治局势的动乱，人心难安，且当时民风似乎确实比较有点“淫”--惊世巨作《金瓶梅》据说最早版本就是成书于明万历末年的1617年，其时畅销书就是这个风气（冒襄也有过吐槽），文人士大夫貌似也以有几段“艳事”为荣，此虽是私德，但作为国家支柱的士大夫团体过于沉浸于风流艳事中于国于民终究不利。淫靡风过盛，承载其之国家社稷也就难免飘摇。

        不过有时候仅以私德评价一个人易失之偏颇，你能因此就否定钱谦益、冒襄、侯方域等的才情吗？你会因为被大自己十几岁的贵妇包养多年而否定卢梭吗？--对，就是那个卢梭，法国思想启蒙运动时期的大思想家，写出《社会契约论》的那个人。除了《社会契约论》，卢梭还以回忆录的形式写出了《忏悔录》--不知道大家读过没有，在此书中卢梭记述了自己年轻时期的这段经历，看过之后当时蓑笠翁就讲：咦，这不就是小白脸吗!其时一位朋友听言驳斥道：“你这是以今人之观点判当时之人物。”蓑笠翁思后也稍以为然--不要全以今时今日的道德标准来评价其时之人。举个例子，二十年前左右看过一本书，不记得是康德还是黑格尔写的了，里面讲古希腊还是哪里把成熟男子和小男孩之间的感情视为世间最纯真美好的情感--我滴妈呀，这不就是**吗？！真TM恶心！初看当时是十分震惊。但现在一想，几千年前的情形咱也不知道，如果当时的人们普遍接受，那今人也不便说什么吧--蓑笠翁举这个例子只是想显摆一下自己年轻时候看的书多，连枯燥艰涩的哲学书籍都翻阅过不少--本来讲艳情的怎么讲到了哲学啦？歪了歪了，既然歪了那就再多歪一下，关于哲学方面的书籍，很多是大部头艰涩之作，有多艰涩呢？我说个词汇：批判之批判--这都啥呀！！但有一本书还是想推荐一下，叔本华的一本文集，书名貌似叫《探寻人生痛苦之源》，希望您阅后能有一丝感悟和收获。

        好了，明末艳情史就先写到这里了，蓑笠翁有诗云：

        驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。

        无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。

        哈哈，这当然不是蓑笠翁写的啦，是陆游陆大诗人所作--《卜算子·咏梅》，但蓑笠翁谨以此篇献给曾经盛开过的那些花儿。

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