11-人生的第一坑 (1 / 4)
        刘琦今早会如此安静，除了昨晚那场梦的情绪还没有完全消退外，更多的是练成《易筋经》后，让他突然有了自（作）保（死）的实力，心中难免冒出一些以前想做又不敢做的事。

        《易筋经》本为佛门绝学，能让错过最佳习武时期的普通人，在极短时间内跨越内修的筑基、筋骨、脏腑、髓脉四个阶段，故被习武之人追捧。

        只不过，自达摩祖师创下《易筋经》后，佛门上下仅四人习成。皆因修习《易筋经》的另一个门槛着实太高。需要修炼者的心境达到“空明寂灭”状态的硬性要求，也就是要有和达摩祖师一样的心境。

        何为“空明寂灭”？佛语：空与无，色即是空是空，四大皆空是空，无我无形是无，无思无念是无，心如枯井无水无影。换种说法：心中不做任何念想。

        这又谈何容易？！或许有不少人能做到专心致志和心无杂念。却也仅仅是将所有精力投注在一件事上。而“空明寂灭”的要求是：手上什么都不做，心中什么都不想，内心与寂灭仅一线之隔。

        可以说，《易筋经》是一种先要求高心境，再修出大能力的绝学。唯有大智慧大毅力者，方能掌控自己的思绪，让自己不思不想不做，达到达摩祖师面壁时创下《易筋经》的心境。

        神秀当年在墙上书写一偈：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”这走的是“无我有佛”的路子，也是大多数僧侣念经诵佛的追求。求的是除去自我，身化菩提，心如明镜，以勤侍佛，不起杂念。这条路走到尽头，必为得道高僧，或得罗汉道果，却终无缘成佛。

        皆因：心中背负大佛前行之人，献身侍佛，无缘成佛。

        反观惠能所言：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这走的是“无我无佛”的路子，只有大智慧者才能看到入口的路子。走这条路的人，要么成疯魔，要么成佛陀。

        皆因：既然本来心中无我无佛，一旦有了我，我就是佛；一旦有了佛，佛就是我。同理，心中一旦有了魔，魔便是我。

        走“无我有佛”路子的僧侣，终身修不成《易筋经》。走“无我无佛”路子的佛子，要么立地成功，要么坐地而亡，要么精神失常。

        佛门千年以来，修《易筋经》者过百，大半一无所获，仅四人成功，余者或死或疯。也促使佛门决议，将《易筋经》既视为绝学兼禁忌，在刘琦之前已有百年无人修炼《易筋经》。

        刘琦真不属于那种有着大毅力大智慧的人，远做不到完全摒弃自己思绪的地步，也就是连无我的境界都做不到。况且他还是个道士，一生修的是真我，心中一直都有我，也仅仅是我，非佛非魔。

        刘琦之所以能练成《易筋经》，盖因他从头到尾，都只把《易筋经》当成了睡觉的方式。能让人一觉无梦且醒来后精神奕奕的睡觉姿势。

        当年佛门达摩老祖面壁时，为了通筋活血消除长时间盘坐所带来的伤害，故而创出《易筋经》。刘琦前世也是练成《易筋经》后才有所明悟，睡一场彻夜无梦的觉，不正是不思不想不做吗。

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