第六章 灵缘寺司马探孤（1） (2 / 2)
        司马长缨道：“正是，本应早来，却因山西赈粮之事不得抽身。”了云赞道：“善哉……善哉。司马施主多善行而无私念，老衲感佩！”继而言道：“那四名孩童，老衲已将其安置于侧院，三名男童和小徒元尘住在一处，一名女童别居一室，早晚看护不至有失，亲自教导，晓之以道理，而正其心。示之以佛法，而明其性。那女童，待其稍长，老衲必寻一良善妥帖人家收养，如此施主大可放心，不必挂怀！”

        司马长缨听过了云之言，心中大慰！长身而起，抱拳当胸顿首道：“若如此，在下当代孤儿爹娘，叩谢大师洪恩！”说罢，撩衣便拜！

        了云连忙扶住道：“施主万万不可如此，我佛门普度众生，济世为怀皆为分内之事，况孩童之父母若为石府中人，亦属罪有应得！知司马施主为其孤子如此尽心，也该羞惭无地！”

        司马长缨见了云执意不许，只得回座道：“如此，城中石府之事，大师已尽知了？”了云笑道：“石府做寿，排场何其浩大，江陵左近早已无人不晓！而其府上当夜失火，火势之大，以致阖府上下五、六十口尽皆葬身火海，竟无一人侥幸得脱！当时火光映照，满城俱红！城中百姓传言，只因石府造孽而招天谴！故降天火毁其宅，又遣阴兵索其命！此事沸沸扬扬，妇孺皆知，老衲岂有不知之理。”

        司马长缨沉默良久，喟然叹道：“当时，在下耳闻呼嚎之声，眼见尸横遍地，心实不忍！然在下深知，若不用此非常手段，则无数冤魂不得超度！只是此举，必然有违天道，我心难安！”

        了云正色道：“阿弥陀佛……方今国祚不兴，朝纲崩坏，民间宵小得势，恶人横行！然王道不行，自有天道昭彰！而所谓天火、阴兵之说自非天道。然何为天道？天道亦无爪牙，可咬可抓？”

        言毕以目光询问司马长缨，见其默然无语，乃道：“老衲以为，夫天道者，乃心胸浩荡之人，承天地正气，替天行道！扬清激浊，赏善罚恶！荆州石府乃是恶贯满盈之地，府中之人亦皆为十恶不赦之徒！得隐星堂剿灭，实为一方百姓之福！岂不闻佛家有云：杀恶人即是善念！然若施主心存妇人之仁，除恶不尽以换得心下稍安，则无异于养虎贻患！而此举必然祸及百姓，将来蒙难之人，当非一两人可止，施主悔之何及？而百姓何辜遭此大难？更兼施主以石府之资赈济山西，若因一时执念而至无米救济灾民，则不知又要饿死多少无辜！由此度之，则施主之仁，与东郭先生何异？锄一恶，而救百千人！与纵一恶，而害百千无辜之间，施主应当机立断！勿因一时痴念而有损于大仁大义！更不可心存迷惑，而有失于大是大非！施主虽将自身并隐星堂部众置于水火血污之中，万千百姓却因此得活！纵日后遭庸夫所指，又何憾焉！？”

        司马长缨听了云这一席话，不由得面生惭色。只因他于石府之时，眼见血流遍地，石府中人尸横当前，确曾扪心自问是否有愧于天！内心矛盾，纠结不已！此刻，了云一语道破他心中症结，更借是非仁义之说，晓之以善恶，示之以天道！故对面前这位有道高僧愈加生出敬佩之情！

        当下抱拳谢道：“闻大师之言，振聋发聩！在下心中澄明，如拨云雾而见日月！定一心扶正驱邪，决不效东郭先生与狼为善，反倒害己害人！”

        了云笑道：“施主本是聪慧之人，必不为假仁假义所惑。遥想战国之时，有秦将白起，为武安君，号称战神！其一生所杀之人何止百万！世人皆谓白起嗜杀。然世人不知，若非白起杀六国百万士卒，始皇帝何以在其死后三十余年便一统天下！此以战止战，使天下止刀兵！以杀止杀，使黎民得安生也！佛经有云：救人一命，胜造七级浮屠。由此言之，则白起之功德何人能及？然世人只知白起杀人之罪，却不知其救人之功！故施主于行事之时，心存是非仁义之困惑，亦属自然。”

        司马长缨道：“隐星即为隐姓之意，隐姓埋名！我隐星堂自创立之初，便一心替天行道，匡扶正义！不求留名于后世，更不求显达于当前！但行侠义之事，唯愿良善者安心度日，使行恶之人心有所忌！”

        一言至此，他语音稍作一顿，接着道：“我堂凭信乃是七星令牌。星官有分，北斗主死！是以令牌到处凶徒授首！细细想来，我等所杀之人，亦皆为大奸大恶之徒！虽不知几人因此获救，却也不敢妄谈功过之说！便如我诸分堂皆以药铺为表面营生，确也行治病医人之实。虽不敢说有医者父母之心，也必然尽心尽力！而就所医患者之中，亦多有不悦之人，更遑论大师所言止战止杀，世间又有几人得明其理？故我等所行，但求无愧于天地，实指望一朝神州一统，四海清平！那时节，隐星堂亦可烟消云散了……”

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