第五章死别--发丧 (1 / 3)
        经过将近两个月的修养，我终于把身体修养的差不多了。要知道，对于一个一个五岁的孩子来说，每天看着小伙伴疯玩狂奔，而我却像个垂垂老矣的老人，每天只能挪步而行，走不了几步就气喘吁吁，这对我而言是多大的煎熬啊。还好，得益于母亲的细心照料，每天进步一点点，我总算是熬过来了。

        炎热的夏天远去，清爽的秋天如约而至。凉爽的秋风吹拂下，整个炎夏的燥热一点点褪去。适宜的天气，却不能打散家里凝重的气氛。

        这个秋天，我经历了人生中的一件大事，我的太爷爷去世了。时年懵懂的我，并不明白这种亲人逝去的悲痛。但是我能从他们或严肃、或悲切的表情，凝重的语气中知道，我应该乖乖的，不要给大人们添麻烦。

        一家人换上素白的孝衣，在氏族青壮的帮助下，于老宅搭起灵堂。太爷爷穿着一身黑色印着奇怪花纹的衣服，头上也戴着一顶造型奇怪的帽子。头南脚北躺在老宅的堂屋正对房门临时搭建的的小床上，两只脚的脚踝部位用草绳连着，脸上还盖着一张灰黄的火纸。

        不知道其他地方怎么样，我们这里的风俗是，逝者去后，不会被马上收敛入棺木中。家人要在堂屋里正冲房门的位置，安置一个临时的灵床，逝者头南脚北躺着，等亲友吊唁完了，才会收敛进棺木之中，送到陵墓安葬。

        灵床南侧床头，也就是逝者头部位置，还要放一个小桌。桌上面摆着白色纸扎的灵位，香烛等物。灵位前有一个碗，碗上放着一双筷子，碗里里放一张烙好的白面饼，面饼上面压着一根大葱。桌下有一个焚烧纸钱的火盆，家人要不断的续放纸钱，火盆要一直焚烧不止……

        因为身为长孙的父亲还在外地，按照规矩太爷爷不能立刻发丧，爷爷带领我们给太爷爷守灵。我们这里的守灵也是有规矩的，逝者的儿子、儿媳、弟弟、弟媳等亲近之人，要跪在屋内逝者的左右两侧，兄长嫂子等长辈不必跪拜，守在逝者身边即可。至于再下面的小辈，男的全部跪在堂屋门外灵堂的两侧，小辈的女眷一般安排在隔壁房间，方便及时哭灵。族亲男的帮着忙杂务，女的则是在旁屋和小辈女眷一起，剪些纸钱或者缝制孝衣。

        逝者至亲，不论男女都是一身孝衣。男的头上戴着白布孝帽，配有一条几尺长的白色孝布抹额，以及一根柳树枝拿在手里。柳树枝按照亲疏远近，以及辈分大小，由大到小，由粗到细分配。亲近女眷除了一身孝衣、孝布抹额之外，头上还需顶戴尖顶长孝披（类似尖顶带帽披风的样式）。

        屋内屋外由纸扎的冥祭屏风隔断，屏风前放一个八仙桌，上面还是牌位，香烛供品等物，桌下同样有一个焚烧纸钱的火盆。

        后来我问过爷爷，为什么要做这样的布置。爷爷告诉我，都是老祖宗传下来的规矩。黄纸覆面一是告诉刚去的逝者，如果你有灵看到如此这般，说明你已非阳间之人，赶快去阴间报道，莫误了时辰。二来逝者其面部多清白可怖，盖上一张黄纸，可以让帮忙料理后事的亲邻不至于看到后受惊吓。

        再有就是，亲人守灵，如果一直面对着逝者的遗容，肯定悲伤不止。这张黄纸盖住的不单是逝者的遗容，也是亲人的悲痛之心。毕竟，时间无垠，人生还长，不能让亲人的余生里，对逝者的怀念不是鲜活的记忆，而是僵直惨白的面容。

        至于脚上的绳子，一说是为了让逝者安心居于阴宅，不要动不动就回来串门，免得惊了家里的家小。还有一说是为了防止尸变、诈尸，如果逝者尸身起尸，这个绳子能绊住它，不能乱跑，好让旁边的人有应变的时间。三是因为逝者已去，身体为一块死物，肯定不能保持一个安稳的姿态，所以为了逝者的遗容好看，收敛时将逝者双脚摆正，用草绳固定住，给逝者一个体面。

        不管草绳的说法有多少，在我们那里，至今不管是谁家新生的小孩子，刚会走路的时候，其父母或者爷爷奶奶都会拿一把菜刀，在孩子的双脚间砍上三下，寓意斩断前世的羁绊，今生好好做人。

        床头的供桌，没啥可说的，逝者去已，亲人理当以香烛纸钱祭奠，但是这碗里的面饼却和普通的面饼不一样。

        逝者已去，据说黄泉路上苦寒无食，在世的亲人怕逝者路上受苦，所以特意备下世间最后一顿饭食，让逝者带着黄泉路上吃。要特别说明的是，这个面饼不是正常的面饼，而是烙的半生半熟的白面饼。

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