《山高知寒讲八字命理学》第二部。作者：山 (3 / 9)
        \t那么德从人心，从阳。“德”就是男人为繁衍后代与育龄女人交融时的自然次序和自然规矩。你不能说你想繁衍后代你随便见个育龄女人就交·配繁殖，这是“德”不准许的。是故“德”是世界产生人类社会后逐步规范起来的后天原则和后天秩序，是人为法则。

        \t从这里可以知道，“道”归母权社会。“道”是母系族群出现后，为寻求族群延续后代，发展产生的自然意识，是自然法则。而“德”则是人类从单细胞母体分裂为双细胞阴阳分体之后，产生阳体而产生的人为意识，是人为法则。

        \t是故“道”从阴，“体器”同存而为女人，是故谓“众妙之门”。而“德”则是生物体从单细胞进化到双细胞后，产生阴阳双性之后，阴阳双性自觉或有觉地规范阴阳交融的规则和次序。

        \t现在可以说“道德”产生于原始母系族群社会之中，但是当人类进入父系族群社会之后，“道德”就不存在了。

        \t因此，在西方社会从苏格拉底之后西方人的“道德观”就逐渐消失了，而在中国因中原文化是母权氏族文化一脉传承到今天的文化，所以中国人的道德观一直延续到今天。

        \t事实上在母权文化进化到父权文化之后，“道德观”就不在是“道德观”了，而逐步演变为“德道观”，就是“以德正道”之概念了。

        \t“德”的基本原则是曲则求直，枉则求正，洼则求盈，弊则求新；少则求得，多则求或。是以有修养、有责任、有原则立场，站上客观人性精神之上的人，拥有坚定惟一信念的人，并达成统一的、智慧的、充满爱心和科学方法的人，当以“德”正天下。

        \t“德”如果从“道”，就是规范自然的法则秩序，是因循自然的行为规范。但是“道”从“德”则是用人为规则规范自然法则的准绳。

        \t是故“道”是器，“德”就是形。

        \t因此上在人类社会发展的初级阶段可以用“道德”来规范社会，规范人类行为，但是一旦社会发展到意识形态社会，那就是“以德正道”的社会了，就是人为规则规范自然法则的社会了。所以我曾说“三德正道”。

        \t二、“道”是器，还是活体，体器共存

        \t“道”是器，还是活体，体器共存，也就是说“道”是广义的造物主，内涵“精神”和“物质”，还是“精神”和“物质”同体共同体。“道”只在阴性生物体和女人中拥有。这是中原文化的始终认知。并且中原文化认为“道”与阳性和男人没有关系。因为阳性和男人无道器，没有牝，只有牡，也就是说男性没有女性生育器官，只有男性繁殖器官，所以男人无“道”。

        这个是中国道学的最大特征，也就是说中国人的“道”是阴性的，是女人“道”，没有也不存在阳性和男人“道”。

        准确的说“道”是阴体之道，所以中国的“老天爷”是阴性体，也就是说“大羅元始天尊”、“玉宸靈寳天尊”和“玉雲道德天尊”都是阴性的。但事实是从孔子改良儒家文化之后，“老天爷”就转变为阳性生物体了，“大羅元始天尊”、“玉宸靈寳天尊”和“玉雲道德天尊”都是阳性的了，这是男权意识形态的必须。以如西方人认为“上帝”造就了人类，这个“上帝”是男人。但是，由于中原文化五千年一脉相传，中国的“老天爷”始终是阴性体，所以孔子改造的中原阳性文化并不彻底，儒家文化中的男权意识始终也没有摆脱“道教”真母权文化的束缚，只有成为真阴性假阳性的儒家文化一直贯穿二千多年的封建王朝。

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