第二十七章 初闻道谛 (4 / 4)
        “若在下记得不差，应该是本自先秦诸子中老庄道家之说。其后东汉张陵建教蜀地鹤鸣山，方有道教之传。”

        “清少大材。只是道门之中，有仪，有理，有法。其义理，乃是源自道家老庄之说；其科仪，自张陵建教而后，因袭相传；其法，却起自上古神仙方士。”碧真侃侃言道。

        “碧真所说，便指春秋时神仙家么？”梅清问道。

        神仙家所指，乃是春秋战国之时一派，与道、儒、墨、法等并立，学说不似其他诸家为着经世济人修身强国，其根本目的说来倒也简单，只有四个字：长生不老。

        碧真听了梅清所说，不由笑道：“清少说得倒也不算错，长生不老，自然是神仙家追逐的目标。只是神仙家修行所求，岂止四字这般简单，不过那世俗之人，尤其是帝王中人，重视神仙方术，只为长生，因承相传，便变得神仙家只有个求长生了。”

        说罢，碧真便为梅清细细解说道门之传承，实是承自上古道、神仙两家。其义理上承老庄，其修行则多采自神仙之学。

        “修行之法，千途万径；道门修行，那佛家儒家，亦是一般修行。而我道家之所以谓‘修行’为‘修炼’者，乃是因道门金丹之道，概由一‘炼’字入手。总体言之，道门修炼之法，大体分为二派，是为符箓、丹鼎。”

        “符箓炼气，丹鼎炼丹。符箓亦称为符水派，其法乃是修符画箓，借阴阳之机，移天地之力。世间所谓三山符箓龙虎、茅山、阁皂，便是传自符箓派的天师、上清、灵宝三家，其他又有如神霄、东华、天心等诸多派别，至元时合而为正一道。”

        “丹鼎亦称为金丹派，又可分为内丹、外丹两派。外丹便是运炉鼎烧炼，以草木、金石为药，九转为丹，服食得道。刚才碧真所行九禽导引之术，说来也算是外丹之类。”

        “只是外丹之术，久已失传，而世间所传炼丹之术，妄称黄白，多为欺世盗名之徒，不堪为信。而内丹之法，渐次大行，是为修炼正途。”

        所谓内丹，亦称“还丹”、“金丹”，其意乃是以外丹之名借喻人体修炼之法，以身体为炉鼎，以精气为药物，以神意以炉火，在体内便如炼制药物一般凝炼成丹，进修大道。

        内丹之道，开始并不似符箓一般立教山门，广收门徒，而多是私传秘授，隐于民间，鲜为世人所知。后来魏伯阳、张果、罗公远等名声渐传，尤以钟离权、吕洞宾为大成，这才慢慢显名于世。

        直到北宋王吉（三个吉），首建全真教，始立教门。王吉便是世称王重阳，其门下七大弟子，世称全真七祖，名动天下。因其立教北方，故又称之为金丹北宗。

        而南宗则传自紫阳真人张伯端，其后五传至白玉蟾，被称为南宗五祖。至元李道纯，合南北二宗为一，便是现今所传金丹之道。

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