茶余饭后 无极桩与无极势
        太极拳老三篇第一篇是《太极拳论》，和很多古代典籍一样，这本书的的作者，有人说是王宗岳，有人说是武禹襄，而王宗岳就是一个托名罢了。

        我们知道清朝又称后金，而岳飞是抗金名将，所以清朝很多武术门派都是托名岳飞所创，有反清复明的含义。

        在托名岳王所创的门派中，以心意六合门名声最广，后来这种遗志被形意拳门所继承，并和民国的救亡图存结合在一起，形成了轰轰烈烈的国术复兴运动。

        我们来分析王宗岳这个名字，王是岳武穆王的意思，宗是宗派的意思，岳正是岳飞的姓氏，本着为尊者讳的宗旨，故隐其事，藏其名，托名王宗岳，以不忘本也。

        在这篇《太极拳论》中，作者开宗明义的提出：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。”

        在这句话里，无极是太极之母，太极又是阴阳之母，换个方式这样来描述这种关系，就是无极生太极，太极生阴阳。

        无极既然是太极之母，那什么是无极，就是学习太极拳需要弄懂的第一个概念，或者说无极在拳术门里，是不是对应一种练功的方法呢？

        我学习太极拳就是从无极桩开始的，当时教我太极拳的老师，对无极桩看的很重，他说：“宁愿不练拳，不能不站桩，站桩就是静态的打拳，打拳就是动态的站桩。”

        无极桩的站法很简单，两脚开立，与肩同宽，双手自然下垂，目视前方，全身放松，自然呼吸就可以啦。

        我是一个较真的人，既然全身放松，把身体的重量都放到脚底，那脚底不是“一极”吗？既然头要顶起来，那头不是“一极”吗？既然眼睛要看出去，那眼睛不也是“一极”吗？既然叫无极桩，却有了三个极，比地球还多一极，怎么能叫无极桩呢？

        带着这样的疑问，我问过很多老师，其中有一个道家的老师告诉我，你采用腹式顺呼吸的方法，鼓肚子吸气，憋肚子呼气，我知道他讲的就是丹田呼吸法。

        练习一段时间无极桩的丹田呼吸法，我发现在呼气的时候，我收缩肚子的同时，手脚和头顶都有向内缩的感觉，就跑去把这种现象告诉那位道家的老师。

        老师笑着说，这就是“五心要缩”的意思，你只是练出了外在的“五气朝元”，还需要加油哦。

        直到有一天，我在呼气收缩肚子的时候，感觉整个腹腔都向丹田聚集，甚至心肺有下降感，两肾有上拉感，两肋有内合感。

        我又去问老师，老师说：“恭喜你呀，体悟到内在的五气朝元啦，这个丹田开始有了浑圆气，然而丹田却成了一极，你站的还是无极桩吗？”

        我当时就懵啦，难道我一直站的根本就不是无极桩，而是浑圆桩？老师也看出了我的迷茫，就笑着跟我说：“别怀疑，无极就是浑圆，你只见其内，未见其外，要知道太极的定义是，其大无外，其小无内呀。”

        想要弄清楚这个内外合一的无极，还需要继续站桩，在老师的引导我刻意关注自己的呼吸，慢慢的我体悟到内气和外气的交换，在呼吸中，我体悟到天人一体的那种安心，那一刻，天地间只剩下一个呼吸在律动。

        我终于明白，一滴水要想永生，它就要融入大海，一只鸟要想永生，他就要皈依天空，当你和世界一体的时候，你就会不生不灭，当我们融入世界的时候，我们又那里来的“极”呢？这也许就是“中庸”的本意吧。

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