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名字是瞎取的。
怜花宝鉴
武林高手王怜花所著武功心法,还包括下毒术、易容术、苗人放蛊术、波斯慑心术等,内容广泛。他在归隐前将此书交给林诗音,希望林的意中人李寻欢他日为自己找一个天资高、心术正的衣钵传人。林诗音怕李寻欢所学武功越多招致越多的麻烦,将此书隐而未宣,后传给儿子龙小云,助其恢复武功。龙小云之父龙啸云送此书给金钱帮帮主上官金虹,想以此救李寻欢一命,却在金钱帮总舵门口被杀,此书也随他的尸身被草草埋葬。(见古龙《多情剑客无情剑》)
毒经
武林奇人毒君金一鹏所著,被当时奇侠辛捷得到后,又悟出许多施毒妙方附在后面,使《毒经》更加丰富。辛捷晚年将之埋在五华山一秘谷中,后被无影人丁令无意间得到,从而造就了后代又一个女魔头。(见古龙《游侠录》)
易筋经
少林武术经典,为“三经”(易筋经、易骨经、洗髓经)之一,相传为佛教禅宗祖师达摩所著。绘有六十四图,按之修练可使神、体、气-----即人的精神、形体和气息结合起来,在循序渐进、持之以恒、认真锻炼的同时,使五脏六腑、十二经脉、奇经八脉等得到充分调理。
据古本《易筋经》序言所载,后魏明帝太和年间,达摩大师到少林寺面壁修炼,九年后功成坐化。少林僧众弟子于达摩面壁处得到一个铁匣,内藏达摩用天竺文写的经书二本,一为《洗髓经》,一为《易筋经》。《易筋经》由峨眉山西竺圣僧般剌密谛译释后,传与徐洪客,徐洪客再授与虬髯客,于是逐渐流传于后世。记载达摩著《易筋经》的序言,托名“大唐贞观二年三月朔三原李靖药师甫题”,经清代学者及近人考证,认为《易筋经》传自达摩一说不确,可能是明代少林派武术家所撰,目的在于为修行提供坚实的身体基础,好为了锻炼出非凡的体质而创造的独具特色的内功。《易筋经义序》载一位清代西羌人练就易筋经后,“并指可贯牛腹,侧掌可断牛头,努拳可碎虎脑。”
“易筋经”的炼法,流传至今的有两种。一种是《易筋经十二势》,见于清代多种刻本,其中有“韦驮献杵一、二、三势”,“摘星换斗势”,“倒拽九牛势”,“九鬼拔马刀势”,“青龙探爪势”,“卧虎扑食势”,“打躬势”,“掉尾势”共十二势,配有图及口诀,指示运气及动力要旨。这种易筋经功与古本相差较大,据考证可能为清人托名编撰。别一种即为明代天启年间木刻版印古本《易筋经》,所载方法主要以按摩、捶打等手法配合意守、呼吸来锻炼人体的“筋膜”,属于武术中硬气功一类。古本主要是“守”与“揉”。守为意守,意识集中于胸腹之间,心下脐上一掌之地。“揉”以手推揉胸腹间,自右向左,徐徐往来,轻重适宜。
少林易筋经功是一种具有特色的内功,它是古代导引行气与武术相结合的产物,使行气与筋膜锻炼相结合,由内壮而外壮,达到坚实躯体的目的。
姹女神功宝籍
武功秘籍。江湖女侠翻江龙女展鸾英一身功夫极为复杂,包括武林正邪两道不少秘功神技。她数十年苦练研修成一种神妙招式,仿华山正宗《三光神功宝籍》著成此书。名为《姹女神功宝籍》
《姹女神功宝籍》所述姹女神功在拳、剑、掌、指、身法五种功夫中,以身法为主。因为无论拳、掌、剑、指等种功夫,其一招一式,固然有其一定规范,一定作用,但对敌时,由于敌人招式各异,所处地形不同,所练招式不变化运用自然也有所差别。假如身法神奇玄妙,对招式的运用,自可增强威势于无形之中,而收相辅相成之效。此功的奥义在于融各招式的变化于巧妙身法之中,必须静如山停岳峙,动如电闪雷奔,招式与身法能配合无间,才能制敌机先,争取主动,获得胜利。(见云中岳《盖世侠侣》)
洗髓经
传说中的武学宝典。据说当年少林达摩祖师面壁修炼,九年功毕坐化,少林僧众于在摩面壁处得一铁函,获达摩用天竺文写的经书两本,一为《易筋经》,另一即为《洗髓经》。其中《易筋经》经峨眉山西竺圣僧般刺密谛其义,后徐洪客得到传授,徐洪客再传与虬髯客,《易筋经》遂得流传于世。但《洗髓经》当时却由僧惠可受为衣钵密传,后世未能见到。据后人考证,《易筋经》其实是明代少林派武术家创造的,是一部为了锻炼体魄而编创内功修练方法。《洗髓经》未见有古本。解放后山西人民出版社曾出版过武术家布华宽所著的同名书籍,记载了一种健身强体之术。在家笔下,《洗髓经》所记载的是一种先天内功,真气可以在体内循回而生生不息,用掌发生,一道无形的力道便可朝前涌去,克敌时伤人肺腑,还可挡住对方刀剑武器。另外《洗髓经》练成后,还可洗清体内的一切秽恶,不受任何迷幻物的干扰,内功精湛无比。(见东方玉《扇公子》)这部旷世之书,据说曾被百年后的少林俗家弟子上官平畅游少室山时无意觅得,由此引起江湖纷争,上官平因之丧命。一代武林异人南宫望暗中从上官平身上取走《洗髓经》,十八年后传给上官平妻儿“老夫人”和上官靖,“老夫人”又将此书还给了少林寺。(见萧逸《魔法神功》)
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