治理工具必以人性环境为本：读《国学治要》（七）
  读《国学治要》一八五页，自四五至二三〇页，节自“卷一经传十种”至“卷二经传序论”，着重对郑玄、孔颖达等一代大儒深入了解，再次加深其人印象，便于后续深究之。

  三皇行道，五帝行德，三王行仁，五霸行义，周则以礼，自此后道、德、仁、义、礼五项具足矣！从圣贤所推崇的治术之中，可以看出不同治理工具在不同时期的作用。五项因时因地因人而异，可单独行之亦可多项并举，看时代及历史机遇选择而相机采用。

  道以规律以天理运行，德以标准典范要求，仁则推行主张，义则崇尚公举，而礼则必合大统！境界之分格局高低一目了然。时代在发展，思想在进化，历史在前进，何以在前进中必推行有形之治而退位于无形？是治理者能力素质已不如前贤，抑或世人人心不古难以控制？从治理工具的选择以及时代发展演化中看到了什么、明白了什么？环顾千年后的现今，依法治国、德则辅之，又说明了什么？

  这些问题，令人深思。

  2019年11月28日，读《国学治要》



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