第二十一章 地藏王宏愿占六道，孔夫子儒法抢功德 (4 / 5)
        先入世，得大功德，****力，才能斩尸出世，这是证道唯一的捷径。阐教金仙的覆灭，给了有心者最大的机会——金蝉子转世降生之国度，至今还没确定呢。

        这是信仰之战，决胜于圣人之间的博弈，也就是要有后台。众多仙人佛陀，因此而转世投胎，降生于诸侯国之中，玄都****师正是在这种情况下，转世成孔子的。

        金蝉子转世取经，佛教东传，道门衰弱以成定局，纵然能守住东胜神州，却让元始天尊与太上老君如何能够甘心？

        世间功德，分天地人，而今西游量劫里，天之功德在佛道，地之功德在太一与苍穹，人之功德在信仰。

        论天，佛道合流是天数，是佛在道上，还是道在佛上，将影响到双方之间的功德分配，决定于太一与苍穹之间的胜负，两人作为打手，太一只要不死，都有一定数量地功德奖励。

        ，即是佛教身份，又直接影响着道门的利益——他若么话都是佛教说了算。若是赢了，是人都看出他对佛教的反感，道门因此获利——所以也有功德奖励，只要活了下来。

        论地，太一取经，一路立八十一佛国，八万四千座佛塔，圈地无数，亿万生灵祈祷，于是佛教东传。欣欣向荣，功德无量，而苍穹的作用，是通过阻止太一，揽下一路上地因果业力，然后在最后一战里，舍身成佛，一切功德，悉数由太一吸收。

        论人，佛教借助量劫之力。让地藏王掌控轮回，独立构建了生、死、轮回、成佛的循环。一切存在，只要信佛，顺佛，死亡之后，就会受地藏王菩萨护佑，保存着记忆与上辈子的功德而轮回转世，直至累积到一定地信仰——通常是十世轮回——就能成佛，此佛泛指比丘尼、罗汉、菩萨、明王、佛陀、佛祖等等果位。

        三种功德，即是独立的，又互相影响。天地功德。都要在太一与苍穹的胜负中来决定分配，无可改变，因此能够变化的，就是人之功德。

        本来人之功德。大部分是被掌握在阐教手中，佛教东传，要下量劫才能见功效。却无法收获到先天功德的，因此传教气运上，不能持久。

        不过随着阐教金仙的死亡，南赡部洲的国度，脱离了阐教控制，人之功德，成了无主之物，谁都能凭借着实力，来分一美羹。

        元始天尊与太上老君地计算，无非是用孔子传儒法，提出君权天授的观点，用仁义来缓和阶级矛盾，以积修今生功德成仙封神的积极态度，来对抗佛教忍让今生，修来世不灭金身的消极观念，对凡人来说，今生若是能过的好，自然不会委屈着等待来世。

        佛教教义，在这方面上来讲，其实是一种阿Q精神胜利法（鲁迅的阿O

        内容未完，下一页继续阅读

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》