第五百九十五章 期新5 (2 / 2)
        他们ｂｉ居海外远赴大洲的孔氏历代先人的一腔遗愿，居然就这么轻而易举的就在他身上应验和实现了，孔吉吉的第一反应不是欣喜若款，而是某种错乱和荒谬感。

        毕竟，这也太随ｘｉｎｇ跳脱了把，难道ｇｕｏ中的孔圣一脉，都已经ｌｕｎ落到了，随便找个姓孔的来，就能继承家业么。

        当然了，这个时空的曲埠孔氏，没有后世那么多显赫的光环与荣耀头衔，只是骤然被抬高逼格的书香世家，与同时代的颜氏、管氏一起，号称金堂玉马之族的先贤余脉而已。

        要知道，

        贞观年间以前，历代历代都释奠礼以周公为先圣，孔子为先师，唐太宗废周公，以孔子为先圣，颜渊配享。

        但到了唐太宗的贞观年间，才改弦更张废周公，以孔子为先圣，颜渊配享，自此开创了后世尊孔之风。

        自高宗、武后、玄宗累世追加为宣父、太师、隆道公、文宣王，然后历史在这里，因为某个乱入的存在而拐了个大弯。

        被作为历代地方势力吃大户的对象，而迅速败落下来，以至于中原之地的族人ｌｉｕ离丧亡，反而由此在岭外等地发展出另一番局面来……

        与此同时，

        我正在青州忠ｌｉａｎｇ祠的开工仪式上，象征ｘｉｎｇ的致辞和奠基之礼，这里的前身是祭祀姜尚为首的，十哲七十二将的益都武庙旧址。

        按照我的规划，除了恢复起来的部分武庙建筑外，日后这里连同大片的山野，将变成某种类似ｇｕｏ家墓地，兼烈士纪念园林之类的地方，以告ｗｅｉ将士们生前的ｊｉｎｇ神世界，并满足身后的寄托和哀SI。

        因此，除了日常提供终年不惜的香火和日常定期祭拜的功能之外，还有专人修撰各种比较典型的人物志和榜样型的事迹，然后以壁画或是碑刻的实行留存后世，作为某种?似爱ｇｕｏ主义教育的基地和源头，供人定期参拜与学习。

        此外，与这里比邻的台地上，还预留了相应的建筑空间和场地，作为ｇｕｏ人大众所通常信奉的各种先贤神佛之属，安置的礼拜场所。也为外来移民提供某种祖先神牌、灵位寄放的日常服务，暂时命名为普光祠，或是青祠。

        这样那些前来上香膜拜的信众，都必须经过忠贤祠的大墓地，而变相受一番潜移默化的熏陶和影响。

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