第八章 折桂三元 (1 / 5)
        花会第二日上午是棋艺比赛，五十人先分成五组，每组十人，随即取号配对，又成五对，这样共二十五对，先在组内进行淘汰赛，然后各对胜出之人，再抓号配对，再次进行淘汰赛，经过第四次分组后，场上只剩下四位未被淘汰者，这四人分别配对，共进行六场比赛，分出前四名。

        另外，第三次分组后比赛所淘汰的正好是六人，这六人再次进行积分赛，分出前五至十名，其余被淘汰之人由于在此项比赛上被排除在前十名之外，由评委根据她们各自在比赛中的棋路、时间及胜败场数而分比评出名次。

        当然在众花女弈棋之际，边上有棋道高手向评委和台下众人解说，这种形式既能克服掉现场观众难以直接观看到棋盘的缺点，而在出现妙招时不时，解说者的表情与夸赞之言，也能使众人分辨出各人的水平。现场气氛仍然热火如荼，丝毫不见冷清。

        这样，从早上巳时至午时三刻，还没有最终定下本项比赛的名次。因为这次参加花女大会决赛之人是历年来最多的一次。以前，各地才女只要报名，就可以参加正式比赛，人数也多在二三十人左右。

        而本届，由于主办方早已通知各青楼、教坊以及其它州县，这次花会规模比往届要大，因此，报名人数陡增至一百多人。限于花女大会的比赛时限，必须进行赛前初选，最终选出五十人进入决赛，而即使是这个数字，也远超往届。因而在此项棋艺中，由于弈棋一盘用时长短不定，虽然也有时限，但五十多人经过淘汰赛、积分赛，总的用时已然超出时限。

        下午第三场比赛前近一个时辰，用作了棋艺未完的比赛。大约在未时初，才进行书艺的比赛。

        这书可不是指书法，而是指众女对经、史、子、集以及诗词的掌握程度，当然能有一手漂亮的好字，那自然也算作书赛中的一个平分点，但这只占一个形象分，而不能成为参赛花女以此押赌此项比赛的筹码。

        虽然古代女子以“无才便是德”为信条，但大宋朝以来，由于扬文抑武，所以在男人更多地以读书而博取功名以外，许多女子也走出了只知女红工织的怪圈，熟读经书，吟诗诵词起来，虽然不是以博取功名为目的，但习文弄墨、吟诗诵词已成时下不少大家闺秀、名门豪女，甚至是小家碧玉、风尘才女必须具备的基本能力。

        虽然各人所学各异，但对于基本的诗词与史经的知识，应该具备。因此，在书艺一项，比赛的内容与评定都比较简易。有多位文坛名家在场，比赛的题目早已出好。共两题，一题是以“牡丹”为题，作诗一首；另一题是以洛阳地面的物事为内容，作词一首。

        一个时辰下来，各参赛花女都已做好答卷，第二天比赛正式结束。

        第三日上午的画艺比赛，程序更是简单，各参赛花女以自己心中最欣赏的景色为画面，在一个时辰内将画完成。

        经过琴、棋、书、画四项比赛后，第三天下午是她们的“答辩”时间。由台下众人提出三个问题，台上众女针对问题而给出解答，之后，提问者再给予评价。虽然只有三道问题，但每一道问题的提出，台上参赛花女凡有把握解答问题之人，都可说出自己的解答。在她们的回答中，裁判评委自然能看出她们在知识与应对方面的能力。这是一个互动的过程，又有奖品的吸引，场面自然更加热闹。

        第一个题目是由一个年约五十的教书先生模样的老者提出，问题为“二十年前，本朝周师厚周大家撰《洛阳牡丹记》时，共列出牡丹品种一百零九个，请诸参赛花女分别说出位列首尾的九种牡丹品种名称，并且对每个品种作一精简的描述。”

        第二个问题的提出有点曲折，一个头戴斗篷，篷沿低垂，遮住半张脸的女子提出问题，问题为“自古就有巾帼不让须眉之说，没有女人就不可能有男人，为何历朝以来都崇尚男尊女卑，男人能有三妻四妾，女子为何只能从一而终？”

        此言一出，顿时引来数百道足以灼化人肉身的目光，那女人本是理直气壮，高声言语，一见众人态度，忙将斗篷拉得更低，然后钻入人群中不见。

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