第三十四章 不带走一片云彩 (1 / 4)
        迪化城，从唐朝建立轮台古城开始，已经有上千年的历史，如果算上达坂古城，则历史更为悠远。这里扼守着天山中段的涧道，是丝绸之路和南北疆交通的要道，政治、军事价值很高。1884年，满清在新疆建省，选择迪化作为首府，从而使这座城市超越伊犁，成为新疆第一城。由于它就靠着乌鲁木齐河，因此，它也被称为乌鲁木齐。

        文庙始建于乾隆年间，是乾隆皇帝修建迪化城时所建，光绪年间新疆立省，它被改称为万寿宫，为纪念在左宗棠收复新疆的战役中阵亡的将士，这里供奉了阵亡将士的祭祀，所以它又被称为昭忠祠。

        秋瑾神情肃穆端详着阵亡将士排位，肃然鞠躬。共和****队进驻迪化后，有人建议把昭忠祠拆除，说这是满清遗毒，被秋瑾严肃的驳了回去。不管怎么说，秋瑾都认为在收复新疆时阵亡的满清将士是民族的英雄，民族应该永远记住他们，所以，对于昭忠祠，不仅不能拆除，她还要代表共和国****高规格的去进行祭祀，以告慰英雄们的在天之灵，并且大力宣扬阵亡将士的民族牺牲精神。

        秋瑾在一个多月前被任命为新疆驻军的最高指挥官，被授予了少将军衔。她也是共和国历史上第一位女性的将军。昔日的深闺少妇，如今成为了雄霸一方的将领，有人甚至以“新疆王”称之，短短两年不到，物是人非，人生之无常莫过于此。

        关山万里，远隔他乡，秋瑾深知路途之艰险。从西安到迪化，她走了整整一个月，沿途详细考察了天山南麓的民情风貌。与外蒙古不同，新疆民族混杂，经过满清长期经营，汉族势力也根基颇深，维族和回教的势力并没有能够形成压倒性的优势。因此从眼前来看，这里暂时还不会象外蒙古一样形成鲜明的分离倾向。

        但是眼前的无恙并不代表没有危机。主要的问题在于这里离中原腹地实在太远，而在俄罗斯、英国等国势力别有用心的栽培下，伊斯兰教的势力正在迅速的扩张之中，从土耳其传入的泛突厥主义思想也逐渐开始在本地传播，一旦羽翼丰满，未尝不存在分裂的危险。在北京时丁香曾与秋瑾长谈，对于新疆未来的回教分裂势力深表忧虑，要求秋瑾谨慎处理。

        要确保新疆永远在祖国的版图之内，就要让共和国的力量在这里彻底站住脚。满清在新疆的驻军更多的是占领军的性质，一旦中原情势有变，往往对此间就照应不及，鞭长莫及。当年左宗棠收复新疆，何尝不是艰险重重，凶险万分。对于共和国来说，则要求军队能在本地彻底扎根，农垦军屯，势在必行。

        先后进入新疆的内务部第9师和第11师已经分别抵达了库尔勒和石河子，这是大总统亲自划定的农垦兵团两大基地。这两个师已经被改编成农垦第1师和农垦第2师，农垦军屯正式开始。由内务部第15师改编的农3师也正在开入新疆的过程中，行军目标直指伊犁。根据丁大总统的指示，农垦兵团要在这些地方自力更生、站住脚跟，把这些地方建设成为“塞外江南”。

        明天秋瑾就要启程赴库尔勒、石河子和伊犁视察农垦军屯，启程之前，她和新疆省省长买合苏木共同来昭忠祠进行祭祀大礼。对于收复新疆的左宗棠，维族人心中也多有敬佩，当年阿古柏入侵新疆，安集延人在天山南北凶残暴虐、无恶不作，多亏了左宗棠率领大军击溃了阿古柏，才将天山南北各族人民从安集延人的残暴统治下解救了出来，因此对于祭祀昭忠祠，买合苏木也是从心底里拥护，并且由衷的赞叹共和国****胸怀之博大。

        秋瑾并不认为自己是“新疆王”，作为军事主官，她非常尊重新疆的民政首长买合苏木。这位大毛拉在天山南北穆斯林中享有崇高的声望，并且是伊斯兰温和派，为人慈祥、充满人生的智慧，秋瑾经常不自觉的把他当成自己的爷爷。

        深入考察过天山南麓的秋瑾深知新疆民族问题之复杂，强硬的军事和温和的改造两手都不能缺，而温和的伊斯兰教派就是和平改造的最紧密盟友。伊斯兰教派繁杂，温和的教义和强硬的原教旨主义往往差别巨大，为消除未来极端伊斯兰教派泛滥的威胁，共和国的政策就是团结一切可以团结的温和力量。德高望重的买合苏木就是共和国重点扶持的温和派伊斯兰首领。

        向阵亡将士的灵位鞠躬后，买合苏木回到秋瑾的身边，轻声感慨道：“天上的星星会指引英雄们的灵魂回归故里的……”

        “尊敬的大毛拉，这里也将成为我们汉人们的故里，相信回汉人民会世代在这片土地上和平相处的。”秋瑾说道。

        “秋将军明天就去库尔勒了吗？”买合苏木问道。

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