第四卷 决战黄巢 第三章 整顿道门 (4 / 4)
        中和元年。他随僖宗入青城山，后来留在成都，后蜀王建开国后，对其十分赏识，为金紫光禄太夫，左谏议大夫。封蔡国公，赐号广成先生。后主王衍受道箓于苑中，以杜光庭为传真天师，崇真馆大学士。蜀相徐光涛向杜执弟子礼，遇事则来山中请教，故人称杜光庭为“山中宰相”。

        他精通儒道典籍，对于道教教义，经典，教史，法术等多有研究。归纳道教科范仪轨。对金箓，黄箓。玉箓大斋醮法，以及设坛立仪等规则，颇有建树，终身注释，整理、收集道教因战乱而散佚的经文，对道教作过不少实地调查，并进行整理归纳。

        他对《道德经》的研究也颇有成就，将之前注解诠释《道德经》地六十余家进行比较、考察，并概括意旨，分为“五道”“五宗”，他对“重玄之道”十分推重，是重玄派的代表性人物之一。（重玄派是唐宋时期道家的一个学派。他们认为道德经的精要在于“玄之又玄，众妙之门”一句中的“玄”字。故被称为重玄派。）

        此外，他对科技也有一定的研究，写下了科技著作《玉函经》、《治水记》、《录异记》等。

        他还是中国武侠小说地鼻祖，中国第一篇武侠小说《虬鬓客传》就是他写的。

        总之，他是唐末五代道教学术集大成者。时人盛赞其为“词林万叶，学海千寻，扶宗立教，天下第一”。

        可以说，在晚唐，此人是道门中的顶尖人物。在后世历史上，此人本来就曾经整理归纳过道教科仪，让他来整顿道门，正是拿手好戏。只不过，在后世历史上，此人的整顿没有得到一个大一统的中央政权支持，所以影响力受到限制。尽管如此，他整理的道教科仪，在后世的现代，仍然被沿用。而如今有了李俨的支持，那么打造一个统一的、全新的、有利于社会发展地道门，是完全有可能地。

        知道了他在后世历史上的身份，李俨看他地眼光就不一样了。当然，现在的他还年轻，肯定没有历史记载那样厉害，还要好好试试。不过没关系，现在水平差点，以后时间有的是，还可以慢慢培养嘛。

        拿定主意，李俨温言道：“朕听钟老神仙说道长对当前道门形势颇有见解，那么朕问你，如果朕支持你来整顿道门，你将怎样去做？你心目中想要整顿出的道门又将是什么样的？”

        杜光庭知道这是皇帝在考教自己，当下精神一振，侃侃而谈：“回陛下，当前的道门，因为种种原因，已经走向衰落，而道门中千门万类，让人无所适从。道门中人更是鱼龙混杂，甚至有伤天害理之辈，大损我道门威信。时至今日，道门的种种规矩，也到了肃清的时候了。况且眼下面临天下之变局，唯有求新求变，改革旧弊，建立新制才能应对世事的变迁和佛门的攻势。所以贫道整顿道门，要做的有这几件事情。”

        “说下去。”

        “第一，我道门之法，分而有三：一为道，此我道门宗旨，万法之源，玄之又玄，妙不可言。二为法，此乃修持求道之法也。法门万千，皆通大道。三为科教，乃道、法体于外之象也。道法精深，非教中高道不能知。唯科教行之于外，人尽知之、见之。科教即体道法之妙，又开庄严之教。科教庄严，则人心向之，不然则人心去之。故整顿道门，第一个要整顿的就是科教。只是道门科教，自汉天师暨陆修静撰集以来，岁月绵邈，几将废坠。当考真伪，条列始末。整理精髓，令开新制，使道门上下焕然一新也……”风流唐帝国

        【This chapter is finished reading】

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》