第725章 十万神牛拦路 (2 / 3)
        如果是中小城市,那么这些牛就整天在大街小巷到处闲逛;但是在大城市.这些牛就受到了一定限制——不是受到禁止,而是没有吃的.

        这些牛找不到吃的,只好到郊外寻食,所以这个恒河三角洲就成了最佳场所.

        这种印度牛实际上是一种叫瘤牛的牛,它们被称为瘤牛,是因为这种牛的肩上有瘤状突起,如同驼背.

        瘤牛体毛乳白,双角高翘,两耳下垂,颈下垂肉晃了晃当,走起路来昂首阔步,八面威风,俨然一个个牛魔王下世.

        但它们脾气平和,从不轻易攻击人,也不把路上来往行人或者车辆放在眼中,似乎知道没人敢碰它们.

        它们一边白天沿路逛荡在路旁吃草,夜晚干脆巨石般地卧在路中央,不管是在城里还是野地都是如此,是印度夜晚行路不可或缺的一景.

        印度人对这些牛也持不同态度,有送吃送喝,敬牛爱牛的;也有提出异议,要求驱牛的.大路上从没有人胆敢开车压牛甚至撞牛,毕竟在有些人的信仰中,牛也有神的地位.

        当然这是印度的主要宗教印度教的信仰实践是内容,并不是所有的宗教都是如此;而这个主要宗教,就是印度本土产生的印度教.

        对牛持不同态度的也有很多人,比如一丝兰,虽然它在印度被视为外来宗教,但是很快就成为一个信徒众多的信仰.

        在一丝兰的信仰实践中,动物被分为圣洁的和不洁的,只有圣洁的才能吃,不圣洁的则不能吃.

        很幸运的是,牛就被认为是圣洁的食物,所以它们就很荣幸地可以为这些信徒提供肉食.

        很不幸的是,它们的最好结局就是被宰杀,成为主人的盘中美餐.

        但是,这个实践是和印度教对牛的态度水火不相容的.

        佛教,是从印度教上发展出来的本土宗教,到了麦轲进入印度的十九世纪中期,实际上已经走向衰微,没有多少实践意义上的佛僧侣了,但是佛教的思想还是有很大影响.

        而佛教的主张是万物平等,实践上的原则是不杀生,因此,佛教的主张是不杀牛,而不是把牛当成神.

        顺便说,佛教里根本就没有神,而是人人都可以成为佛,而佛是轮回的结果,也是顿悟所促成,因为顿悟是临门一脚;但是如果不轮回到人这个形态,你连那里临门一脚的资格都没有.

        虽然如此,佛教认为众生都有机会在那个轮回系统中逐步进阶;杀生,是阻碍了这个轮回程序,是犯大罪.

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