第二十七章 茶道
  宫本家的小院就坐落在靠近水源上游的位置，因为早期宫本家境还是比较殷实的，所以房子的位置和装修都很讲究，很好的诠释了日式的田园风格，小溪从院子的西侧位置由墙下面的一个孔洞引入，在院内蜿蜒几条弧线后自院子西南侧的的孔洞流出，院内小溪途经之处，两侧都栽上绿植，绿植上放有石子和相生石，石头后又栽上松树，松树边又栽了桂花树，错落有致。连接大门和主屋的是一条鹅卵石铺成的弯曲小路，一座木质小拱桥横跨小溪，越过小桥，在西北侧有一座小亭，院子错落有致，而且还弥漫着桂花香气，陶人心脾。

  文竹第一次来宫本家，就带了一些从国内带来的茶叶送给宫本。宫本也很高兴，把文竹让到主屋，主屋是全榻榻米的老式结构，宫本和文竹围坐在一个小方桌前跪在原形蒲团上，宫本开始为文竹煮茶。边煮茶边给文竹讲解日本茶道的历史由来和演变过程，最后也告诉文竹现代茶道的具体流程和规矩。虽然文竹日语还不错，不过对于这种专业性很强的内容，很多词汇都是以前没有学习到的，文竹是边听边问，才算把大概意思理解清楚。

  据宫本介绍，茶对于日本来说算是舶来品，最早是在唐朝时，由日本的遣唐使从大唐带回到日本的，由于长途运输需要很高的成本，所以茶在当时的日本人来说算是奢侈品，只有日本的贵族才能享用，数量少不说，还因为经过海洋运输，茶的口味很难保证，宴请客人时经常露出难喝的表情，为了应付这种尴尬，又不失贵族体面，就把茶作为了主宴之后的填充环节，后来觉得光饮茶也太枯燥，于是把饮茶的环节不断细化喝填充，发展为一套完整的流程，成为社交的重要手段。

  后来随着从中国传过来的茶的种类喝煮茶方式的变化，日本也逐渐发展出多个流派，比如宋朝传过来煎茶的方式，就对后来日本茶道产生了很深远的影响。由于当时日本贵族过于追求茶道的仪式感，对茶道流程要求极其严格，加上流派众多，既不实用也不利于传播，让茶道一直停留在贵族阶层。

  一直到了十六世纪末，千利休取各流派之所长，化繁为简，提出“和敬清寂”四字，用字简洁而内涵丰富。“清寂”是指冷峻、恬淡、闲寂的审美观；“和敬”表示对来宾的尊重。奠定了现代日本正宗茶道的基础。

  介绍完日本茶道的由来，宫本又介绍了一下现代茶道中的一些规矩，茶道的整个流程为：更衣，观赏茶庭，初茶，茶食，中立，浓茶，后炭，薄茶，退出，衔接，共计。每一个环节都有严格的时间的要求和规范的动作。

  宫本对茶道领会颇深，技艺也非常娴熟，介绍起来深入浅出，饶是文竹对一些词汇不慎理解，但还是领会了意思。文竹对茶道表现出的浓厚兴趣，也让宫本非常的高兴，就更加详细的讲解。两人越聊越投机，以至于都忘记了时间，等在看时间的时候已经到了中午了，宫本留文竹在家里吃午饭，文竹本不想太过打扰的，不过看宫本的样子确实是真情实意的挽留，也就不推脱了。

  中午宫本太太给做了丰盛的饭菜，有炸鸡块，玉子烧蛋卷，刺身，拌沙拉，寿司，味增汤和各种腌制小菜，配着清酒，着实是大饱口福。席上文竹给宫本夫妇介绍着家乡的习俗，宫本夫妇也是很感兴趣。不过在介绍的过程中文竹也有一种感觉，就是现在中国正处在一个大的变革当中，发展速度确实是很快，不过相应的传统文化保存的却不是很好，比如文竹自己的家乡，老辈们的一些“规矩”在现在年轻人那里被认为是老观念，很少有人在遵守了。

  吃完饭，宫本带着文竹在院里参观园艺，传授着一花一木的技法和心得。其实无论是庭院的风格还是人与自然的和谐，中国都曾经是这个领域的王者，特别是在宋朝时达到了巅峰，但由于朝代的更替和游牧民族的入侵，是这些传统的技艺慢慢消逝，以至于在现代中国已经很少看到了。留下的极少数历史遗迹，也被当作文物被保护起来。在普通中国家庭已经很难看到了。不过随着中国人物质生活的不断富足，必然会形成对人文精神层面的需要，相信在某一个时期会形成高于历史的新的中华建筑风格。

  闲谈间文竹和宫本提到最近一直困扰自己的问题，就是关于凶宅的种种疑惑，并说自己现在住的就是一栋凶宅。宫本听后并没表现出吃惊，而是很平淡的说出他对凶宅的理解。宫本说在日本人的概念里，是认同鬼魂的存在的，这也是日本的鬼片长盛不衰的基础。日语里关于鬼的词汇非常多，甚至连人的姓氏里很多都带有鬼字，比如鬼王，鬼目，鬼熊，鬼生田，鬼木等等，之所以连姓氏里都有鬼字，是因为在日本人的眼里，鬼并不代表不好，厄运，灾难，因为鬼只是人死后的一种状态，就好像人有好人和坏人之分，鬼也有好坏，而且鬼被赋予了具有更多的能量，可以做到人完不成的事情，所以日本很多地方的人把好的，具有强大能量的鬼尊为神，举办祭祀活动来祈求鬼的庇佑。

  而人们惧怕的，多为人们常说的恶鬼，也叫怨灵，即人是非正常死亡的，而且死的时候带有很大的怨气，导致人在死后怨气没办法消散，就通过残害更多的人进行报复。日本有很多有名的灵异事件，至于凶宅就更多了，主要还是日本人热衷于这些事件。宫本是相信人死后有灵魂的，但是他也说并不是所有的都市传说都是真的，大多数所谓的灵异事件，不过是以讹传讹或者是心里作用或者就是保有一定特别的目的，就是人为制造出来的。

  文竹本身是不相信鬼神，只是他的经历让他明白，人要有敬畏的心。



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