134-136 鬼哭神嚎 (6 / 7)
        我看胖子两眼放光，根本没听见我们对她说些什么，只好伸手把他硬拽了回来，胖子见状不住口的埋怨，说来云南这一路餐风饮露，脑袋别到裤腰带上，遇到了多少凶险，在刀尖上滚了几滚，油锅里涮了几涮，好不容易见着点真东西，岂有不拿之理？

        我对胖子说：“献王地古墓玄宫中宝物一定堆积如山，何必非贪恋这罐子里的玉胎，更何况这玉胎隐隐透着一股邪气，不是一般的东西，带回去说不定会惹麻烦，咱们的眼光应该放长远一点，别总盯着眼前这点东西，难道你没听主席教导我们说牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量吗？”

        胖子嘟囔道：“我还听他老人家说过莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江呢，可这云南的池水，一点都他**的不浅……”

        牢骚归牢骚，还是要继续查看大铜柜中的另外两样神秘器物，否则一个疏露，留下些后患，只会给我们稍后进入“献王墓”带来更大的麻烦。

        我们三人看了看方形“铜箱”的另外两格，另一侧放的是个大皮囊，皮子就是云豹的毛皮，上边还纹着金银线，都是些符咒密言一类的图案，里面鼓鼓囊囊的，好象装了不少的东西，抬出来地时候。感觉并不沉重，至少没有想象中的那么沉。

        见了那些奇特的咒文印记，就可以说明不管那玉胎是否是古夷民留下来的，至少这豹皮囊里的东西，与献王有关，“痋术”镇魂的符簶十分独特，象是一堆蝌蚪很有规律的爬在一处。令人过目难忘。

        这时候不得不令人有些紧张，这“痋术”阴毒凶残。主要是将死者地怨念具现化，不仅可以成为杀人于无形的毒药，更能将这种怨狠歹毒地气息转嫁到其他物体上，令人防不胜防，但是既然知道了与“献王”有关，便不得不横下心来，将皮囊打开一探究竟。

        当下检视了一遍武器与防毒装备。互相商议了几句，看豹皮囊口用兽筋牢牢扎着，一时难以解开，只好用“伞兵刀”去割，我们当下一齐动手，三下五除二，就把兽筋挑断。

        拨开豹皮囊，里面登时露出一大堆散了架的人骨。我们早已有了心理准备，“戳魂符”里面，肯定都有尸骨，所以见状并不慌乱，随即向后退开，静观其变。

        过了一阵见无异状。方才回到近处查看，我把那些骨格从大皮囊中倾在地上，这一来便立时看出，共有三只骷髅，这三具枯骨身上并无衣衫，不知是烂没了，还是压根儿就什么都没穿，骨格的形状也很奇特，头骨大，臂骨长。腿骨短小。看其大小都是五六岁孩童般大，然而看那骨质密度。骨龄都是老朽年迈之人，最明显的是牙齿，不仅已经长齐，而且磨损得已经十分严重，不可能是小孩子的。

        从以往的经验来看，被用“戳魂符”封住的，都是些奴隶之类地成年人，没见到过有小孩，而这骨龄与体形又太不成比例，委实教人难以揣摩。

        我和胖子两人壮起胆子，在乱骨中翻了一翻，想看看还有没有别的什么特异之处，不成想这一翻，竟然翻出一些饰物，有串在金环上的兽牙之类的东西，还有散碎的玉璧，最显眼的是一个黑色蟾蜍的小石像。

        Shirley杨见了之后立刻说：“夷人给山神造像配戴的饰品，这不是人骨，一定就是传说中地山魈，常被认为是山精，古籍中不乏对其详细的描述，身材矮小，长臂似猿，黑面白毛，能通人言，于山中能行风布雨，但是现代人从未见过，以为是虚构的生物，也有人说是以黑面鬼狒狒为原形，所以现在非洲的黑面鬼狒狒别名也叫做山魈，中国古时传说中的山魈却与现在的黑面鬼狒狒不太相同，现在看来这些骨格最有可能是古时山魈地，它们才是山神的真身。”

        看来这三只“山魈”，都是被献王所杀，它们被夷人视为守护大山的神明，还有那玉胎，可能都是被夷人看重的神物，献王侵占了这里，肯定大施暴虐，将山神的遗骨如此败坏，与夷民的神器一同填进了巨虫的肚子里，使其成为了阻止“霍氏不死虫”消化浮尸与虫卵的“胃瘤”，用这种变态的手段来破坏当地人的信仰，达到巩固统治地位地目地，是否真是这样，恐怕还要等到进了龙晕中的“献王墓”，得知他生平所为，才能知晓确切地答案。

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