佛教 (2 / 3)
        佛教传入中ｇｕｏ的确切年代尚无定论，异说颇多，大体在公元前后两汉之际。主要有汉传、藏传和南传佛教三大派别。

        从南北朝开始中ｇｕｏ佛教ｊｉｎ　ｒｕ兴盛发展阶段。南北朝时佛教已遍布全ｇｕｏ，出家、在家佛教徒数量增加很快，如北方的长安僧尼过万，南方的建业（今南京）有佛寺数百座。

        隋唐时期是中ｇｕｏ佛教鼎盛之时。隋朝皇室崇信佛教，唐朝皇帝崇信道教，但对佛教等其它诸多宗教都采取宽容、保护政策。中ｇｕｏ佛学逐步发展成ｓｈｕ。

        封建社会后期，汉地佛教衰落，戒律废驰，丛林破败，僧人无知，ｍｉ信盛行。近代以来，在杨文会等一批佛教界有识之士的带动下，佛教在各个方面得到一定的发展。抗日ＺＨＡＮ争时期大批爱ｇｕｏ僧人如著名佛教社会活动家太虚大师积极支持抗ＺＨＡＮ，为争取道义上和物质上的支持在全世界广为宣传，佛教界还在ＺＨＡＮ地组织了僧侣救护队，为争取祖ｇｕｏ自由**做出了应有贡献。

        智度论二曰：“父母名字悉达多（s.siddhārtha，p.siddhattha），秦言成利；得道时知一切诸法，是名为佛。”佛姓新称乔答摩（s.gautama，p.gotama），旧称瞿昙；因为他属于释迦（sākya）族，人们又称他为释迦牟尼，此云能仁寂默——寂默故不住生死；能仁故不住涅槃。

        翻译名义集：“佛陀（浮屠）。大论云。秦言知者。知未来众生非众生数。有常无常等一切诸法。菩提树下了了觉知。故名佛陀。后汉郊祀志云。汉言觉也。觉具三义。一者自觉，悟ｘｉｎｇ真常，了ｈｕｏ虚妄。二者觉他，运无缘慈度有ｑｉｎｇ界。三者觉行圆满，穷原极底，行满果圆故。华严云：一切诸法ｘｉｎｇ无生。亦无灭。奇哉大导师。自觉能觉他。肇师云。生死长寝莫能自觉。自觉觉彼者。其唯佛也。妙乐记云。此云知者觉者。对ｍｉ名知。对愚说觉。佛地论云。具一切智一切种智。离烦恼障及所知障。于一切法一切种相。能自开觉。亦能开觉一切有ｑｉｎｇ。如睡梦觉。如莲华开。故名为佛。”

        正如季羡林所说：“不知道”的对立面，就是“知道”。知道了，就是“大觉”，就是“佛”。

        五明即科学

        佛教相信每个人的命运都掌握在自己手中。佛教其实并不推崇科学的敌人——ｍｉ信，相反，佛教是推崇理ｘｉｎｇ、反对ｍｉ信、注重因果的，它ｂａｏ含着丰富的辩证SI维ｎｅｉ容，并一向支持科学技术发展。

        “佛教是无神论和理ｘｉｎｇ的宗教。在很多方面，佛教与科学ｊｉｎｇ神具有一致ｘｉｎｇ。”清华大学科学技术与社会研究院副教授蒋劲松说，“佛陀反对盲目崇拜权威，反对不加SI考地接受任何理论。”宗教学专家也指出，历史上佛教从来没有反对过科学，不仅如此，历代僧人中有不少本身就是著名科学家或技术人才，如唐代的天文学家僧一行，与他人共同制造了观测天象的浑天铜仪、黄道游仪，也是世界上第一位测量子午线的人。

        佛教和科学没什么不同，如马铃薯和土豆，只是名称不同而已。六祖慧能大师云：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”你要脱离人间去找寻佛法，犹如找兔子角一样好笑。心外求法之辈相貌如此。

        正如窥基法师在《因明入正理论疏》（简称《大疏》）中说：“因明者，唯源佛说，文广义散，备在众经。”《大疏》引《菩萨地持经》中所说：“菩萨求法，当于何求?当于一切五明ｃｈｕ求。”五明ｃｈｕ即ｎｅｉ明ｃｈｕ、因明ｃｈｕ、医方明ｃｈｕ、声明ｃｈｕ和工巧明ｃｈｕ。大乘中观宗的创始人龙树在《菩提资粮论》中说：救脱被杀者，自然增不减。善修明巧业，自学亦教他。

        近代的佛教领袖太虚大师也如是开示：‘经云：菩萨于佛智当于何求？曰：当于五明ｃｈｕ求。五明系印度古代科学，即声──文字、语言──、因──论理──、工巧──艺术──、医药、ｎｅｉ──即哲学──。换言之，菩萨于佛智当于何求，即应言科学中求也。‘

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