第十九章 新年 (2 / 11)
        如西汉名臣晁错“学申、商刑名于轵张恢生所，……错为人峭直刻深”。

        法家代表申不害、韩非不仅重法治，还重术治，有浓厚的权谋思想。

        也正是因为颍川地区的民俗较异，难于治理，先后有几任太守采用不同的方式来改变其民俗。

        西汉宣帝时赵广汉看到“颍川豪杰大姓相与为婚姻，吏俗朋党”的局面，“厉使其中可用者受记，出有案问，既得罪名，行法罚之”，“又故漏泄其语，令相怨咎。又教吏为缿筩，及得投书，削其主名，而托以为豪桀大姓子弟所言”，使“得强宗大族家家结为仇雠，奸党散落，风俗大改，吏民相告讦，盗贼以故不发，发又辄得”。

        赵广汉采用诛其首恶、分化瓦解的手段来治理。

        不过，赵广汉并没有把颍川治理好，反而导“致民多怨仇”。

        而韩延寿和黄霸的方法则不同“，先是，赵广汉为太守，患其俗多朋党，……颍川由是以为俗，民多怨仇。延寿欲更改之，……乃历召郡中长老为乡里所信向者数十人，设酒具食，亲与相对，接以礼意，人人问以谣俗，民所疾苦，为陈和睦亲爱、销除怨咎之路。长老皆以为便，可施行，因与议定嫁娶、丧祭仪品，略依古礼，不得过法”。

        韩延寿和继任的黄霸只好采用“柔”的方式，用安抚教化的方式来稳定颍川的统治。

        但这种稳定是表面性的，并没有改变颍川士人“申、韩遗风”、“好争讼分异”、俗多朋党”等地域文化特征。

        东汉时，颍阳人王霸“世好文法”。

        阳翟人郭躬，家世衣冠，父弘，习。郭躬少传父业，讲授徒众常数百人。郭氏自弘后，数世皆传法律。

        长社人钟皓，世善刑律，教授门徒千余人”。

        陈寔授徒，颍川荀慈明、贾伟节、李元礼、韩元长皆就陈君学。

        郭嘉“自弱冠匿名迹，密交结英隽”。

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