第二十五章 青岛泰之 为了中国的教科文
        接触青岛泰之先生，只见他衣著与现代普通的中国人一样，模样也和一位普通的中国公民没有区别。因为他的名字，开始我们还以为他是中国的青岛人。可是细一了解，才知道他原是一位日本人，是国际组织教科文组织驻北京办事处主任，同时负责朝鲜、日本国、蒙古、韩国的教科文事宜。

        2001年，他来到中国，在这个岗位上为中国和其他四国的教科文事业尽力工作已经五个年头了。

        青岛泰之先生的事业早已融入到中国的教科文事业之中，凡是中国教科文方面的事情，青岛泰之先生都全力以赴地去关注，去参与，去支持，同时也形成了他对中国教育、科学、文化事业的基本观点，也养成了他办事的基本作风。

        从EPD到ESD的进步

        10多年以前，国际教科文组织就发起了可持续发展的一系列活动，包括环境、人口、教育等（即EPD）。当时中国政府积极地参加了这一活动，属于最早、最积极的国家之一。自1998年以来，EPD教育项目已举办六次国家讲习班，全国有9个省、市、自治区1000多所学校10000多名教师参加了EPD教育项目的实验研究，近50万名大中小学生参与了EPD教育活动。今天青岛泰之先生认为可持续发展的内涵远远地扩大到了环境、人口与可持续发展之外的众多领域，这个教育也走出学校，涉及到了其他很多部门单位行业，而变成了ESD，即教育促进可持续发展。对于这个概念内涵的变化，中国人虽然很早就接受了EPD，但接受ESD也不难，它只是在内容上的扩展而已。ESD的的主要任务是进行新的价值观教育，将培养人类可持续发展的意识、能力及其行为方式置于一切教育与学习活动的核心地位；倡导通过全社会一切形式的教育与学习活动增强所有公民对于可持续发展的认知和行动能力，在三个领域开展15个专题的教育，这就是社会领域的人权、和平和人类安全、性别平等、文化多样性与跨文化理解、健康、艾滋病防治、政府管理教育；环境领域的自然资源、气候变化、农村发展、可持续城市化、防灾减灾教育；经济领域的消除贫困、企业公民责任、市场经济教育等。教育是孩子的基本人权，是促进合作对话、社会公平和文化多样性的驱动力，也是改变公众意识和克服不可持续行为的关键。

        今年是国际组织从2005年到2014年10年ESD计划的第一年。现在这项计划已全面启动了起来。

        教育是基本人权

        “教育是一个国家社会发展的基础，是关乎民族兴衰成败的千秋大业。没有教育，这个国家的一切就不能发展，没有教育，人就同任何动物一样。”青岛泰之说起教育来，有一套成熟而坚定的理念，他说，作为一项基本的事业，教育也是一项基本的人权，每个人都有受教育的权利，不论是城市，还是农村，不论是校内还是校外。只要是活着，从生下到进坟墓，一生都要接受教育，因为受到了教育，这个人就能了解自己，了解别人，了解人与人之间的尊重，有了这份尊重，就不会发生战争，发生互相之间的惨杀。现在各个国家的国防经费都很大，还教育经费都比较少。所以，有很多人倡导少一点国防经费，多一点教育经费，这个世界就和平了。

        国际教科文组织的宗旨是促进世界和平，而教育则是促进和平中最重要的一个手段。中国的教育事业同发达中国家相比，投资比较少。可是中国的教育发展很快。十几年以前，当中国提出全民扫盲的时候，有些人说笑话认为是不可能的。可是现在中国人实现了，文盲大幅度减少了。

        当然，中国是一个大国，扫盲的任务还很艰巨，在中国，那怕提高一个百分点的扫盲率或者识字率都要花很大力气，因为这百分之一就是1300万人，相当于一个小国家。普及九年制义务教育已经30年了，可是到现在还没有实现百分之百。

        青岛泰之先生认为中国的教育现在最大的问题一是质量，二是地区差异。据统计，现在中国目前有流动人口1.3亿多人，这么多人的孩子，特别是女童受教育是一个非常困难的事。希望中国政府能够加大投入，而国际教科文组织的任务也是帮助中国政府进行这方面的工作。青岛春之先生认为初等教育更多的是政府的事，希望工程有点像慈善事业，它只是作为一种辅助手段，但不可能成为普及教育的根本源泉。最主要的力量还是要依靠政府的力量。

        中国西部贫困地区现在还有300多个县级以上的地方孩子实现不了九年义务教育，这些地方的教育基础都比较薄弱，很多男性外出打工，他们所能做的只是当建筑工，去下苦力气。很多女的也只是出外当保姆，做美容，做餐厅服务员。要加大九年义务教育的力度，加强职业技能化培训，让这些地方的人素质有个明显提高。

        非物质文化遗产中国做了很多事

        非物质文化遗产包括体现在精神生活、传统知识、技能和实践中的活的文化与传统的最根本、同时也是极其脆弱的部分。作为联合国唯一从事文化事业的专门机构国际教科文组织一向致力于非物质文化遗产的保护和弘扬工作。1998年，教科文组织启动了名为《人类口头与非物质文化遗产代表作》的国际项目，旨在确认、尊重、保卫、传播、保护、推广和复兴处于文化核心地位的口头与非物质表达形式。该项目在教科文组织2003年10月通过的《保护非物质文化遗产公约》中被进一步加强。

        这一公约的目的在于保护包括语言在内的口头传统和表现形式、表演艺术、社会实践、宗教仪式、礼仪节庆、传统手工艺，以及关于自然和宇宙的知识与实践。此公约是对教科文组织有关世界的有形文化遗产保护的法律文件（如《世界遗产公约》）的补充。在《保护非物质文化遗产公约》出台后不久，中国政府做出了迅速回应，于２００４年加入了此公约。这表明了中国在其非物质文化遗产的保护和推广方面积极而持久的决心和努力。

        保护和弘扬非物质文化遗产的工作在全球化不断深入的今天显得尤其重要。中国和其他国家一样，正经历着一场前所未有的社会和文化变革与发展。现代化技术的进步和通讯手段的完善，使得拥有千百年悠久历史渊源的非物质文化遗产面临严重的威胁。

        青岛泰之先生介绍情况时说，世界遗产分为自然遗产、文化遗产和双遗产，中国既是自然遗产又是文化遗产的双遗产共有31处。这些是中国的，也是世界的，是不能被破坏的，是要受到国际公约保护的。除了目前这些自然、文化和双遗产，中国还有一批要重新申请的，这就要向教科文组织提交申请，再由教科文组织考察。现在中国也是30多个会员单位之一。至于如何才能成功，要有两个硬性指标，一是遗产本身具有全球价值，一是当地政府要进行妥善地很好地保护。目前中国有三个被警告了的地方，因为他们没有兑现承诺的东西，所以对他们给予了警告，如果他们还没有进行改进，那么有可能被删除。现在中国的遗产保护工作需要一个平台，那就是让这些申报上了的地方，在一起共同交流经验，互相借鉴学习。

        在中国几年，青岛泰之先生对于中国的文化有了很多认同，几年来做了大量工作。

        孔子是中国儒家文化的代表，是中国统治阶级文化中一个生命力非常强的部分，也是中国传统文化精华中比重很大的分支。所以，继承这部分文化，对于研究中华文化有非常重要的意义。山东济宁为了弘扬孔子文化，打孔子品牌，走经济发展之路，多次与教科文组织协商，希望成立孔子奖学金。他们给青岛泰之先生讲曲阜，讲孔子，讲儒家，讲仁义礼智信，终于使青岛泰之对孔子文化有了较深的了解。之后，青岛泰之先生给这一文化以很大的关注。他说，：“孔子是一位伟大的哲学家、教育家、政治家和儒学思想的创始人。他的教诲被记录在由其弟子编辑的论语里，为中国人对理想的人、社会形态和政府体制的理解奠定了基础。儒家学说教导人们要‘修身、齐家、治国、平天下’，意即有了好的个人修养才会使得家庭和睦，从而使国家治理有序，进而实现天下太平。这种和谐社会与世界和平起源于个人思想的认识与教科文组织的信念不约而同。教科文组织在其宪章的序言中表明：‘因为战争产生于人的思想当中，所以捍卫和平也要从人的思想当中开始。’”他还指出：“建设和谐社会是政府提倡的在当今中国发展过程中占主导地位的思想准则。在快速的经济发展和社会转型过程中，生产力的提高和财富的累积不应以破坏和谐的人际关系以及人与自然的关系为代价。这一点是非常重要的。正是和谐的人际关系以及人与自然的关系构成了繁荣和可持续社会的基础。儒家思想的教诲为人们在今日中国这样快速发展的现代社会中生活提供了道德和哲学的指导方向。”建设和谐社会是中国政府提倡的思想准则，儒学为今日中国提供了重要的思想借鉴。所以，教科文组织第172次执行局会议讨论，正式决定从2006年起，以中国政府的名义设立孔子教育奖，名称定为教科文组织孔子教育奖。

        梁祝文化已具有1600多年的历史；体现了人类对于爱情的忠贞精神；有故事、音乐、电影、电视、戏曲、曲艺、剪纸、、民俗等丰富的表现形式，在民间广为流传，成为中国最具辐射力的口头和非物质文化艺术之一，形成、艺术、手工艺、礼仪、民俗、信仰等庞大独特的梁祝文化；现已衍化为宁波鄞州当地的民俗文化、婚俗文化，且表现形式也有待于更加丰富。近20年来，随着现代化、城市化的影响，同其他口头和非物质遗产一样，“梁祝传说”也面临传承的困境。青岛泰之先生对这一文化表现了极大的兴趣，他说，这一文化不但在中国家喻户晓，且100多年前在东南亚已广泛流传，使全世界观众都为梁祝文化的魅力所陶醉。梁祝是人类珍贵的文化遗产。所以要认真进行保护。

        在他的鼓励下，在地方政府的努力下，现在梁祝文化的保护工作已经启动了一系列前期工作。

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