序： (1 / 2)
        天地初开，化混沌，呈阴阳，散四象，有生于无，一生于而二，二生于四，四生于八，八而生于无极之象而孕育于万物。

        万物无心而成化，是于人之道遵地之道而行，地之道遵天之道而育。春种秋收，秋收冬藏。养春之声气，意秋之落缤，循二十四之节气，五行往复，万物方能孕育而生。

        是以天地随道，万物随道，有其生就有其终。正所谓天不仁，以万物为刍狗，无其私终能成其私。而后万万年，以生再生，圣人治世，教化万物循天道伦常，合自然之理。然岁有尽，寿有终，圣人之寿数又岂能与万古同辉，终将化作岁月中的流沙。

        圣人虽逝，但圣之意却如万古长存的皓月，哪怕经历岁月的磨蚀，依旧代代相承的传承了下来，并经过一代代人的努力开枝散叶发展壮大。然，人欲无穷，恶念丛生，贪、嗔、痴、爱、恶五毒不去，为争夺利益纷争不止，争战不休。各族群之间为争斗生存空间，更是大战频繁，动辄屠城灭村，浮殍千里。

        相比人族，其他各族先天就有得天独厚的优势。只是人族毕竟乃万物之灵长，具有其独特的禀赋和优势，在与各族不停的战斗中不断吸取各族的优势，并结合天地万物自然之理，独创出适合人族战斗的修行之法，一点点拉近与各族之间的距离，并最终击败各族，占据神州绝大分部土地。

        然而，随着时光的流逝伴随着时代的步伐，再坚强的同盟也会随着一次又一次权利的分配和利益的分割走向割裂的终点，形成以不同的地域和不同的利益方式形成一个又一个的利益团体和派别门户。或有称王或有称霸者不胜烦几，相互攻伐，致使民不聊生，白骨累累。

        正所谓天道盛衰，阴阳往复，盛极而衰，否极泰来。大治之后必将迎来大乱，大乱之后比将迎来五百年未有之兴盛。

        数百年后，一位面黄肌廋的青年从偏居一隅的郎溪走出，才开启了结束长达数万之久的混战乱世的旗帜。

        他先是利用十多年时间统一墨川以南的各大小诸侯，之后联合墨川之北的南宫、杨、白、司徒四大世家，采取远交近攻各个击破的策略，先后击败墨川之北的大大小小数百个诸侯。之后集天下之力击败常年袭扰南方的羽人族，并将为祸中州万年之久的妖族驱逐于云之彼岸永不复出。

        那一年他正好五十九岁，经天下一致推举为帝，于墨川之北的镐宜建宫立殿，改镐宜为帝京，又称帝都。因其军以“胤”字为旗，遂以“胤”字为国号，他也被称之为胤太祖。至于原本姓名，世人反而渐渐的淡忘了，只知宗政一族乃是皇族，他也是皇族唯一的始祖。

        太祖寿三二十七岁，在位期间励精图治，培养人才，昌兴苛农，精严律法，平衡局势，使得天下兴盛。太祖驾崩后，传于长子世宗，世宗沿袭太祖法制，宽省刑法，与民养息，天下得以万年未有之太平。世宗之后，传位于仁宗，仁政传位于政宗。

        政宗早薨，驾崩之前传位于幼子德宗，并着国师谷延鸿、太傅旭言舟和南宫、杨、白、司徒四大家族共同辅佐管理朝政。

        在大胤，国师二字具有着非凡的意义，它不同于左右丞相和六部任命，也不同于太傅一职，它与大胤的帝位之尊相同，一直是一脉相传。自大胤立国之初，太祖就留圣谕，大胤国师由谷延一族担任，后世之君不得干预。

        谷延星河担任国师一职不到两年便向太祖上书辞去国师一职，太祖不允，一年之后又向太祖上书。太祖思虑再三之后才同意谷延星河的上书，由其子谷延洛承继任大胤国师，并赏黄金万两，良田千亩，赐府邸一座，

        谷延洛承继任国师百多年间一改谷延星河之时风格，名义上担任着大胤的国师之职，却不再参与国事政事，也不与帝都之内名门政要来往。并于离逝之时，为谷延家后世之孙立下族规，凡谷延家子弟不得参与政事。

        谷延鸿身为谷延家后世之孙，历来恪守谷延家祖训，也严厉要求谷延家的每个一个子弟遵循祖训。自他接任大胤国师之后便遵循祖训，从不参与大胤内要政事。而太傅旭言舟随着年事渐高，变得有些有心无力，朝中事务大部分有南宫、杨、白、司徒四大家族共同管理，朝中大权也渐渐落到这四大家族的手中。

        这样的“相安无事”一直持续了八年。

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