第三十八章 香子城争夺；一身转战三千里 (2 / 4)
        卢元令在营中坐立不安。景思立道：“你行伍出身，自然知道兵者凶器，行军之道凶险。你家眷虽然失散了，只要我们快速夺回河州，还是有活着的可能。”卢元令不知道怎么该跟上官解释，他跟克军关系实在是复杂，凭心来说，一开始他对于美貌和落难的“阿流娘”不是没有好感，虽然嘴上不饶人，当她对他示弱和求助的时候，他都会帮。甚至有一件他一直没说、也不太想承认的事，就是当年梅家要休了阿流娘的时候，他是打算把她安顿在普陀山自己家的庄子的。后来他们几经摩擦乃至对垒，才发现对方的真面目。但明面上，再怎么说，中间还隔着梅司这一层，夺友人之妻这是他作为士大夫绝对不可能突破的道德底线。虽然他明知克军自身并非善类，但对于克军有关三青不安的预告，他还是隐隐觉得对方有危险。因而纠结、担忧，无法言说和挫败的恼火让他很煎心。

        此时传来的是王韶命令放弃所得的所有据点，完成杀伤对方的战术目标后，整体退回熙州大本营的命令。卢元令作为军人不能背弃自己的军队，他遥遥回望了河州一眼，咬牙拨马回军熙州大本营。

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        河州炳灵寺。石窟。

        这里的石窟开凿年代十分之早，从西晋以来就有之，一直持续到唐代，规模大、精品多。克军披着一件吐蕃妇女送给她的毡毯，和一条破氆氇，躲在窟中。“TMD，这个卢元令命真硬，伊肯定是克夫，哦，陆上人叫克妻。克死伊那个教书先生的老婆还不够，还要克我。老子势单力孤，又没有趁手的兵器，叫三青盯上了，我就惨了。”

        天上大鸟盘旋，地下阴影划过河州民居的地面。木征一行回到河州，吃了大亏，开始更加不择手段地谋求胜利，也算被逼到了绝境，不惜用奴隶的骨肉喂养三青派来的鸮骑。

        克军在洞中一天，待到夜晚，河西昼夜温差大，河州位于黄河支流的大夏河滩涂前的盆地上，水汽丰沛，虽然是夏季，到了夜晚，凝结成的露水随着洞窟滴下来，把她打醒了。她抬头，却见洞窟上未曾注意的一副图画。星夜中，她借着长明灯幽暗的灯火，细细地看起来。南壁下方画着：山岩之间的一株大树上，有猿猴攀援、鸟雀停伫。一群猴子在国王园中觅食，国王命人围捕，猴王带着群猴逃离。路上遇到一深涧，群猴不能跃过。于是猴王以自己的身体为悬桥，使群猴得以安全逃走。待追猎者赶到时，只见二只喜鹊憩息在树枝上，并无扰动，猎者就转到另处追寻。

        这是著名的“猴王本生”故事。

        她眯起眼睛：“陆猿中，也有一种为了群体而舍弃自己的精神。虽然个体是自私的，但这种精神在那些年轻的人身上复现，好像河流中起伏的木头、基因中稳定的频率。在他们的群体遭受危难的时候，那基因就表达出来，叫他们奋不顾身地保护别的个体。越是获得尊荣的，责任就越大。”

        “是的。”一个低沉的声音响起。克军毛羽皆竖起：“毕方？！”对方伸出手，抚摸着停留在崖壁上的大鸟，它正安详地梳理着羽毛。“我不是来捉拿你的。”毕方道，“我是奉西王母的旨意来劝告你的，三青与人鱼，二位实一体。但三青比人鱼离神更近，我们必须完成神的使命，你恣意扩张人鱼的数量，是会威胁到我们的生存的。人鱼的数量必须被控制在安全值之内。”

        “我不明白，并不是我要人鱼扩张的，我只是改善所有人鱼的生存和生产条件，而生命有指数增长的潜能和本能。——至于你说数量，难道不是我们一直认为的，生命权和生育权是天赋人权的，是人人平等的么？”

        毕方道：“那是因为你把个体看作一个个没有联系的原子。而社会结构，无论是陆猿的，还是海猿的，都是一个生命式的有机体。它们有自己生命内在的规律和历程。个人的视野是狭窄的，只有大母神才能参透时间后的玄机。就比如说，这次宋国的扩张，像是一个内部积患重重，却非要吃西地那中年男人，他这一次可以得到一时满足，却要为以后留下隐患。”

        克军道：“这和海猿有什么关系？”

        毕方道：“海猿的生命也是一个有机体。我们三青就是免疫细胞，负责剪除神认为对它们不利的东西。而如果你们再无节制地扩张下去，则会导致神的灭亡。”

        克军道：“是神的灭亡，而非海猿的灭亡？”

        毕方道：“神的灭亡，就是海猿的灭亡。因为海猿乃是依附于神的存在而存在的。没有生长釜，海猿就不能生育，海猿根本就不是一种独立的生命，乃是依附于神而存在的、器官和羊群一般的附庸。”

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