第九十四章.醉八仙 (3 / 4)
        所以只有用神意统领周身，按自然的法则随心运转，才会出现“周身无处不太极”的先天状态。

        既然云手是太极拳的“母式”，那么云手的神意，就是太极拳练法乃至打法上真正的神意。

        正常情况下，神意的关注又分内外之别。

        在内为内劲的随机调节，在外为眼神的适时观照。

        “遵易理，合拳法，统周身”才是云手神意的“真态”。

        用最普通的话来解释，就是每一个细微的动作，都要接上纯粹到了极点的拳意或精神，仿佛在动作中，会带上意念乃至喜怒哀乐这般情感的流淌。

        按照杨猛现在尚未圆满的眼光来看，如果功夫到了，那眼里、手中、脚下甚至指尖皆是拳意，连目光都，都可以透露出一股子精气，也就是船越义熊那般可以慑人神魄的心剑目打。

        所谓得道难，守道、护道乃至奉道更难。

        这一个多月以来，杨猛看似疯疯癫癫，却是按照日升月落的自然规律，时刻感受着自然对人体的影响，用道门的话来说，便是‘常观日月运行急,欲挽光阴无漏地’，正是从自然日月星辰及山河湖海之中，领悟国术道艺的真谛，从而才能念头圆满，浑身暗劲再无泄漏荒废的地步，寻到如何踏上道艺之路。

        那么接下来，便是不断吸取其他道艺中的武道精髓，来滋养自己的道艺，从而达到养道、护道的目的。

        所以，杨猛找到了吴菱仙，不单单是因为他是“同治十三绝”第一青衣时小福的得意传人，更因为他知道吴菱仙的一个秘密。

        前文书过，清代的武行，除了行走江湖开馆传艺的正门外，还有花荣葛念这四暗门与其紧密相关，而在金、皮、彩、挂、平、团、调、柳这明八门中，则是以‘挂’字门的卖艺武把式，和‘柳’字门高台唱戏的梨园中人，与武行的联系最为密切。

        人们都说梨园长青，特别在清代乃至清朝晚期，高台唱戏的名角地位也越来越高，这就使得很多在正门武行里几近失传的拳术武艺，反而在梨园中得以完整地传承了下来。

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