第250章 问题的二面 (3 / 3)
        崇祯认为最为重要的是南部区域的，反对旧士族中那种无限制的聚财行为，或损害天下利益，肥自己的私利行为。

        人与自然之战也是重点，人与自然之战线中，搞好经济，发展生产成为当时同盟天下的关键，当时的灾害天气还没有结束，搞好经济，大家活得轻松，就是增加向心力的方式。

        因为南部地区占整个同盟人口的大部分，也是汉人的主要居住地，南部地区内部问题显得十分重要。

        在所有重要问题中，国人生存的最低意志的恢复是重中之重。

        同样的汉朝，西汉初年国人的意志，与东汉末期国人的意志就代表着两个时代的意志。

        西汉初年的国人还继承了周朝那种源自于部落族民的观念。东周时有过流浪的叫化了，宁愿饿死，也不吃“嗟，来食”之食。

        不食嗟来之食，对于个人，也许是一种损失，按后世的观念，活着就是最大的事，只要活着，一切都会有。

        东汉末年，众人愿为五斗米折腰，人体现了象水一样的生命，到那里，也无论环境怎样恶劣，都能存在活着。

        不食嗟来之食，对一个民族来说，是一种气质，民族需要脊梁，需要骨气，百年屈辱之后可以重树民族气质，没有经过屈辱历史，能不能恢复民族气节，却是当时崇祯考虑的问题。

        西欧奴隶的后裔，反正处于最差的生存环境，再差一点也不怕，没有了民族的人一切为了自己而生存，西欧人的生存有为了自己的一面。后来西欧国家对世界殖民，奴隶的后裔的生存也有所改善，才存在认同当时所的的国家的民族感。西欧的奴隶后裔为自己生存的愿望是原来的意志，后不曾加的认同国家民族的观念，是世界人民的血泪所转化的观念。

        中华人有依靠自己的象水一样的生存能力，生存带有延续民族文化的一面，无论到那里，都保持中华的文化习惯，但华人只为了生存，生存意志却不敢发展，也不敢与强权抗争。

        中国有皇帝的历史，都是延续秦始皇对六国的征服，秦始皇征服六国还是把天下人当做争取的对象来争取，只打六国贵族，后世的封建主则不在乎天下人的生死，反正不缺人，多一点少一点不要紧，人口少了，太平后，又可增加，战时就疯狂的抢劫或屠杀遇到的人，侵民扰民，肋迫人是常事，最为严重的是对天下人的意志征服。

        满清不但继承了明朝的大部分腐蚀，更是扩大的对天下人的意志征服，一个太小的满族更是严格防范汉人的意志复苏。满清政权要消亡易，满清征服人的意志所造成的之习惯以及对人的观念的影响要改变则难。

        当时的崇祯就是反复考虑怎样才能恢周朝以前的源自于部落族民的国人观念，因为这是被统治者的最低生存观念，有了最低的生存观念，就能建立统治者与被统治者之间的意志的格局，如果再加上象水一样的生存意志，什么德治，什么民主要想实施，都不是难事。

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