第204章 《大学》 (1 / 3)
        大明或中国实行德治，就必须明确“德”是什么内容，“德治”是怎样的一个状态。

        “德”的基础是众人的意志，不但是要认识众人的意志，而且要按众人的意志行动，所谓看得直，行得正，并要用心去做，用心就是要按众人的意志把事情办好，需要众人一心，同心才能同德。

        “德治”就是按德的原则治理天下，就是要尊照天下众人的意愿，为天下人办好事。

        德治与民主实质相似，都是以求按众人的意愿办事。民主是平民们众人齐心抗争而争来的原本应该就归平民的生存利益，德治是开明官员为了天下众人服务而创造的众人适合生存的好局面。

        德治在皇帝出现后谈得少，虽然董仲舒明确说出德治的口号，皇帝时期的德，主要谈的是个人之德。

        东周时期谈了许多德，《道德经》是《道经》和《德经》合编而成，德经谈的是德，四书五经中的《大学》也谈了许多德的内容。

        现以《大学》不例，分析一下德。

        一般以为大学谈的对象是君主，其实大学所说的对象包括君主，也包括治理一方的要员和准备治天下和帮助治天下的士人。

        大学是治天下的大学问，治天下的大学问是德治。

        大学开篇就说：

        “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

        这是大学的三纲，开编提出主题，后面的全篇都是论述这三纲的内容。其内容的大意是：“掌握大学问的方法，在于明确光明正大的德，在于与天下万民亲近，在于不断的追求更美好以至于达到最高境界。”

        处在大明时期，结合大明的特点而论。对“明明德，亲民，止于至善”这三纲进一步说明。

        明明德，第一个明是明确的意思，第二个明上对德的规定，是日月之下的光明之德。当时有人把德说得模棱两可，什么“女子无才便是德”之类的论调，大学里对可能的多种理解的德，做了明确规定，就是明德，明德就是众人公认的在日月之下的可以见阳光的德行，就是能够让天下人都看到见的公开的德行，而不是什么潜规则，也不仅是上官之言就是德。

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