第183章 国人的地位 (2 / 3)
        “汉继秦，汉继承了秦的体制，也继承了大臣和天下万民都不敢违逆皇帝的习惯，并把这种习惯演化成文化特征。

        “汉以后的皇帝之权不受限制的文化习惯，导致后世文化的多变性，皇帝可以把天下国人继续当国人相待，如文帝、景帝，也可能把天下人当贱民或征服的对象相待，如以后的大部分皇帝。”

        黄宗羲：“天下国人是必须用心相待的对象，国人不可征服。”

        崇祯：“国人还能保有最后的地位是限制国君的条件。国君如果没有限制，如遇到肆意妄为的国君，就有可能亡国。

        “东周时，最为过份的是卫懿公，卫懿公好鹤，根本不尊重国人，在当时的东周文化中，国人还拥有国人的最后权力，国人和将士在北狄入侵时都不想抵抗，甚至逃跑，让卫国亡国，以表示国人的意愿。

        “‘吾与汝偕亡!’是国人受到不公正的待遇，国人活不了，想与国君或贵族一起灭亡。吾与汝偕亡之言，在东周时是许多君主头上的警钟，许多君主都善待国人。后世的皇帝就是没几人还记得吾与汝偕亡的忠告。

        “《诗经》中的硕鼠是下层劳动者对贵族的愤怒，表示想逃亡，不受贵族的盘剥压迫。

        “西周末期国人暴动事件，也是国人争取国人最后权力之努力。

        “东周时期的‘礼’是周礼，周礼只强调对贵族的尊重，没有对国人尊重的内容，法又是东周才开始真正出现，管仲被尊为法家之祖。东周的文化习惯虽然还留一点国人的最后地位，就是没有明确国人有什么最后的权力，最低应如何尊重国人。

        “正由于没有礼法明确国人的权力与地位，有的国君就任意而为，侵犯国人的基本权力，导致国人想‘吾与汝偕亡!’

        颜毅敏：“那事实上，东周的国人怎样才拥有了最后的权力。”

        崇祯：“东周时期的天下诸侯国，每个国家都有一部分的忠实者，还有一部分人可能是跳槽者。那部分跳槽者就是普通国人，对普通国人来说，主要的是生存，那国适合生存就到那国。正由于国人可能会跳槽，所以许多国君想留住国人，也有的国君想办法吸收更多的国人到自己的国度生存。

        “后世一统天下，国人没有跳槽可能，君主也不在乎跳亡的众人，国人的权力就失去了最后的保证。

        “现在的大明，就是要确立礼法，明确国人的最基本权力，让国人有生存下去的保障。寒明的礼法小组的人需要更用心，编写国人基本权力的可实施草案。

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