第155章 泰州学派 (3 / 3)
        5、从至道不言到书扫古训。

        6、从乐民无君到各遂其性。

        崇祯组织的学者，都是平民学者或持平民观念的学者，对“百姓日用即道”的思想易接受，对“道无所不在”，“养生责身”，“安身立本”等思想也能接收。

        坚守为人标准，人人都不失为人之道，“百姓日用即道”就是“安身立命”。

        泰州学派的思想在特区中的众人中，特别是以前读经不多的普通人中很有市场，当时特区观念的中心内容就是众人共同生产，众人都活下去。

        上官寒明也组织力量确立普通人的为人之道的基础原则，其内容就是新版的约法三章的平民式的解释。

        不偷盗，不伤人杀人，是对后金和国内土匪的否定，是人人都能做到的事情。尊重人也是当时所有人都需要且能做到的事。

        所有人都希望得到尊重，希望自己有价值。一个农民拚命种田，就是为了体现了自己存在的价值，一个农民的价值就是养活儿女，有的人甚至愿用自己的命去换儿女的生存。

        崇祯在当时宣传泰州学派的思想，并不怕有人批判，也不怕有争议，在社会中有适当的的争议也不是坏事，有争论，才能有发展。

        如果象某些封建官僚样，容不下任何意见或批评，一味的权势压人，那表示的并不是官员占有理，而是官员弱小到听不进任何意见，处于神经过敏状态。

        崇祯就是要在原先由士族支持的平静的儒教观念中投进一颗石头，让其产生涟漪，激起当时人产生新的思考。

        圣人难为，士族对圣人的标准也只是说说。君子标准较高，士族也难以做到。普通的为人之道则较现实，人人都能做到。

        当时社会就是缺乏人人都能做到的为人标准，普通人被视为贱民不配拥有为人标准，士族，特别是东林党人和复社人，总是以君子自居，动不动就对人进行道德绑架，而实质自己都做不到君子标准。

        只有社会中的大部分人都能做好自己的为人，不侵犯别人，社会才容易建立真正的秩序。

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