第146章 中国之道 (2 / 3)
        在理解中国之道前先了解历史上出现的中国和中国之道。

        中国出现之前的文化环境是炎黄文化的环境。现在对炎黄文化的环境带有过多的儒家观念和过多的意断。炎黄文化环境是部落国的环境，众部落之上有个联盟机构，在联盟之下的众部落拥有相近的文化习惯和交流的语言。

        部落一词是后来对少数民族称呼时运用起来的词，特别是西方翻译时重申部落一词的意义。

        炎黄时期，还没有部落一词，炎黄时期称呼自己文化内部的部落为国，称文化外部的部落就叫方。炎黄时候，国就等于部落，方也等于部落。

        古代的方国的国与现代的国家的国同字不同义。古代的方国统人不统地，方国虽然有具体的位置，但不太固定，也没有明确的土地疆域。现代的国家是建立在家庭基础上的国，即统人又统地，有明确的土地疆域。

        现代有人按现代意义去理解古代的国，必须要更正。

        在炎黄文化区域中，有一个特别的方国，就是古帝禹帝所在之国的夏国。禹帝的儿子启，虽然抢了帝位，但启很少管帝位之事，而是集中精力用于国内建设。

        启实行规模农业，占领一定的区域从事农业耕种，采用父系氏族制，建立兵农合一的军事体制，建立国家机构，发展文化事业。

        到禹和启时，农业技术已经成熟，但还没有出现规模的农业，当时的种植都用来补充生活中的食物，不是主导产业，传统的主导产业还是采集加打猎。夏国则实行规模家业，把农业当做主要生产行业。

        事实上，实行农业的夏国不但有足够的粮食，还因有足够的食物而发展起来了。于是夏国就成了当时炎黄文化圈内的最先进最发达的国，也是事实上的中国。

        夏国能成为中国是夏国经过几十年或几百年的发展，已经在各方面都比周边国发展，具有引领天下发展之势，是当时众国的中心。

        夏虽然也偶有征战，不是后来儒家所说的建立了夏朝，夏国是当时的霸主，也有一批方国追随，众方国追随夏国不是屈于夏国的武力，而是因为夏国的经济发展，技术先进，想学习夏国一同发展。夏国主要的是追求和平，因为农业需要和平的生产环境。

        周边非炎黄文化圈的外部方国，与炎黄文化圈内的方国时有冲突。夏国居于炎黄圈的中心地带，回避了冲突，专心发展社会。夏国对天下各国都取守势，谋求和平条件下发展社会。只是后羿族乱夏时期和末代夏王时期征战较多。末代夏王时期是当时社会问题太多太复杂，想用武力的方式解决。

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