第九十二章 病态的西晋 (2 / 2)
        社会难免有纠纷和冲突，一个健康或正常的社会可以将纠纷和冲突控制在不使秩序崩溃的限度ｎｅｉ，许多祸端就此消弭于无形。

        而病ｔａｉ的社会则常把琐碎的细务操作成严重的事件，把微小的纠纷放大为滔天的巨祸。

        劝酒本是一件小事，就因为Ke人不喝酒，石崇就要杀劝酒的人。而王敦故意不喝酒，看他杀人，已经连杀三人了，就是不喝，王导埋怨，他却说："自杀伊家人，何预卿事？"(《世说新语》）。

        莫非古人以为杀人只是象摔杯子一样的一件小事吗？否，从古到今任何时候，杀人都是一种严重事件。因为人ｘｉｎｇ的本能不允许我们这样做。高祖入咸阳，与秦人约法三章，首章便是杀人者死。可见古人也认为生命权是第一重要的。

        一个社会ｂａｏ容这种泯灭人ｘｉｎｇ的事例，一个社会中的人，面不改ｓｅ地制造这种伤天害理的事，难道是正常的吗？

        西晋的社会风气极其不ｌｉａｎｇ，显示出社会潜伏着纷争和冲突的高危因素。这种不ｌｉａｎｇ的社会风气有三大特征，奢侈，异类和清谈。

        西晋奢侈之风是历史上最极端的例子。

        石崇与王恺斗富的事，可谓空前绝后，王恺以饴糖洗锅，石崇就用蜡烛烧饭。王恺作紫丝布步障（女眷出门时用以遮挡行人的视线）四十里，石崇作锦步障五十里。

        如此手笔，难怪石崇这个名字被后人视为豪富的代称。

        丞相何曾ｘｉｎｇ奢豪，帷帐车服，穷极绮丽，厨膳滋味，过于王者。食日万钱，犹曰无下箸ｃｈｕ。刘毅等数劾奏曾侈忲无度，帝以其重臣，一无所问。其子何劭更加奢侈，日食二万钱。

        奢侈的背面其实就是逐利。试想，没有钱，如何奢侈得起来。西晋社会就陷入逐利的狂ｃｈａｏ中。

        鲁褒的《钱神论》刻画了当时的逐利行为，真是入木三分：“钱之为体，有乾坤之象。亲之如兄，字曰孔方。无德而尊，无势而热。排金门，入紫闼。危可使安，死可使活；贵可使贱，生可使杀。是故忿争非钱不胜，幽滞非钱不拔，怨仇非钱不解，令闻非钱不发。洛中朱衣当途之士，爱我家兄，皆无已已，执我之手，抱我始终。凡今之人，惟钱而已。”(《资治通鉴》）


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