三五四 不知有月空中行（三） (3 / 5)
        “科学”概念么！是因为泰西思维的影响么？恐怕也不是。许多人攻讦华夏没有

        “科学”概念，其论据便是华夏古人重现象而轻本质。然而这些人却忽略了一个问题：因为自然环境和技术手段的缘故，早熟的文明很少能够从现象中观察出本质，甚至观察出来的

        “本质”并非真实的

        “本质”。这在西方也是一样，所以需要有牛顿来打破亚里士多德的古希腊力学。

        如果有了足够的技术手段和方法启迪，以华夏文明在哲学上的执拗，对万物本源的探究。

        总结规律的能力，孕育出现代科学思想简直就是顺理成章的事。在原历史时空中。

        明末的智者们在泰西实验法的启迪下，已经踏上了总结公式，实验证明的路线，只是因为满清的统治不得不中止这一进程。

        如果熊明遇的《格致草》能够继续流行二十年，绝不至于有人会说

        “中学为体，西学为用”之类的蠢话。在明代的士大夫看来。中西学说根本就是

        “心同理同”，只是因为语言上有差异。而对于明朝科学落后于泰西，他们也是很坦然地承认，认为这是

        “天子失官，学在四夷”。学回来就行了，完全没有什么不好意思的，更不存在

        “祖宗成法”的阻碍。宋应星似乎没有在意朱慈烺的失落，笑道：“殿下，近来臣在考虑如何节用猛火油的时候，倒是受了杂戏的启发。”

        “哦？”朱慈烺强挤出一丝笑意：“说来听听。”

        “杂戏中喷火戏，就是有口含烈酒，吹向火把而成火龙形状的。臣就在想，若是用强风吹气，使猛火油化成雾状，则能充分燃烧，充分用其效能。”——你怎么不弄个内燃机出来？

        内容未完，下一页继续阅读

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》