子产铸刑鼎 （鲁昭公六年，公元前536年，春秋第一百八十七年） (2 / 3)
        晋国大概因此要灭亡了。人民知道了法律，只看鼎上的条文，不看贵族脸色，怎么能显出贵族的尊贵?

        孔子一向最重视礼，不看重法律，他甚至认为法律是有害的。所以他对“铸刑鼎“如此猛贬，并不奇怪。孔子认为：

        如果用法律治理国家，那么人们就专注于法律，只求免于犯罪，而失去内心的廉耻，这样的社会未免太不理想，应该追求天下为公，人人讲仁爱，家家睡觉不关门，根本就没有小偷盗贼才对。

        因此，孔子认为，在一个社会中，有事要闹到诉诸法律的地步，就不正常了，最理想的就是全社会没有一件诉讼发生。这不过是孔子的一厢情愿罢了，但是在那个时代里面，我们怎能用现在的眼光来批评他们呢。

        我们不是“法学家”，也不是“政治家”，所以在此只是拿出了这个问题，简单的表达一下我们自己的意见而已，我们最关心的还是发生在这个时期的故事，由此而关注一下子产这个重要的人物。

        子产执掌了郑国的政权后，开始慢慢的显露头角，在国际上有了一定的名声，在郑国国内也慢慢的获得了一些贵族的支持，但是这都是变现在沿用旧的传统之上，一旦子产超出界限，引来的争论总是不少的。

        鲁昭公四年，公元前538年，国际形势一片大好，世界上的两强晋国和楚国终于停止了战争，为中原地区的发展赢得了喘息的时间。

        借着这个良好的时机，子产开始在郑国推行“丘赋”制度，估计就是类似于当年鲁国搞的“丘甲”制度类似，大致上就是将农民按照“丘”的规模进行编制，然后按照一个“丘”的规模，计算应该出多少赋税，或者是出多少甲士的意思，目的就是增加赋税的收入或者是扩大征兵的范围，但是，这样一来，就等于打破了以前的规矩，进行了改革，必然会触动一部分人的利益，所以很多人开始就咒骂子产这个“野心派的改革家”。

        甚至说：他的父亲子国在鲁襄公十年，因为郑国内乱被杀，也是因为这个儿子子产太毒了的原因，儿子克死了父亲，子产就像是蝎子的尾巴，太毒了，他这样的改革并发布命令，郑国将要怎么办？

        子产很坦然，他认为只要是有利国家，他自己个人的得失和生死就不要紧，何必去关心那些闲话和诬陷。

        为了让郑国的人都知道自己的政策，和违反政策所产生的法律后果，子产于鲁昭公六年，公元前536年(郑简公三十年)三月，郑国的正卿(相当于宰相)子产，主持制定了一套国家法律--刑书。刑书先是写在竹木简上，由国家的官吏掌握施行。之后，子产下令把刑书铸在鼎上，放在王宫门口。让全国百姓都能够看到这个鼎。这是中国历史上第一次公布成文法。

        这也是子产，对他从公元前543年以来，所进行的诸项改革的总结。

        这个事情对晋国的大臣叔向震动很大，他连忙向子产写信，提出了自己的意见，其中就有很多符合当时执政理念的观点，我们既不说他的观点是落后的，也不能说他的意见是反动的，这都是历史环境中的必然产物。

        叔向首先在信中对子产进行否定，并提出以前自己很看重子产，而现在并不是这样的观点了，主要就是基于以下的问题：

        “在以前的国君衡量臣民是否犯罪，是根据犯罪的轻重来衡量，并不是根据法律条文，主要就是害怕老百姓有攀比之心。其实这就是身份的区别，贵族和平民之间的区别，如果平民好贵族一样标准，社会岂不是乱了？”

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